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八大胡同里的尘缘旧事

时间:2019-08-06 05:17  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  第一部门 八大胡同自古名八大胡同自古名

  清末民初的八大胡同有两个概念,从隘义上说,所谓八大胡同,并非某一条胡同的名称,而是由八条胡同构成的。由于中国人爱将同类事物归类然后说个大要数,如天桥八大怪、唐宋八大师、八大祥、燕京八景。其实,“八”字在这里是个虚数,只是暗示其多。这八条胡同位于前门外大栅栏附近,因妓馆稠密而成一大销金窟。《京都胜迹》一书援用过其时的一首打油诗曰:八大胡同自古名,陕西百顺石头城。(陕西巷、百顺胡同、石头胡同)韩家潭畔弦歌杂,(韩家潭)王广斜街灯火明。(王广福斜街)万佛寺前车辐辏,(万佛寺系一小横巷)二条营外路纵横。(大外廊营、小外廊营)貂裘豪客知几多,簇簇胭脂坡上行。(胭脂胡同)

  从广义上讲,八大胡同是指从铁树斜街以南,珠市口西大街以北,南新华街以东,煤市街以西这一大片区域内的很多胡同,这些胡同中有过明妓或暗娼,至多也住过“八大胡同”中的从业人员。只是上面说的这八条胡同多为一二等倡寮。八大胡同的区域因时间分歧说法纷歧。后来八大胡同附近又有相当的成长,社会上曾风行过“十条胡同”之说。即:王(王皮胡同)、蔡(蔡家胡同)、朱(朱家胡同)、百(百顺胡同)、柳(谐音:留保卫)、石(石头胡同)、广(王广福斜街)、火(火神庙夹道)、燕(燕家胡同)、纱(小李纱帽胡同)。这十条胡同的说法,虽不如“八大胡同”出名,但现实也确实如斯。此地域除公开停业的倡寮之外,还有无照的暗娼及游娼。1949年,据北京市公安局查询拜访,暗娼有17家,分布在延寿寺、施家胡同、掌扇胡同、虎坊桥等12条胡同。所以说清末民初在大栅栏这一带就有三十多条的胡同中存有倡寮。还有一种游娼,是以酒店为勾当之地。民国期间大栅栏地域有110家,大、中、小酒店,如惠中、撷英、国民、光明、春华、留香、远东等大饭馆,中美、林春、中西、庆安、玉华、云龙等中等旅店,杨柳春、悦来、永裕、华北、新丰、金顺、大同、大兴、大生等小客店,均有游妓出没,约有100多人。民国时在“八大胡同”以南的天桥地域也具有大量的暗娼,如大森里、莲花间、四圣庙、花枝胡同、赵锥子胡同、金鱼池大街、蒲黄榆的黄花楼,还有向阳门外的东三里、神路街,这些都是二三等倡寮地点区域。其时倡寮在北京的各区都有,惟独前门外较多,而天桥地域与八大胡同只要一街之隔,是连成一片的。别的,小观胡同(今前门外好景胡同)、西兴隆街、磁器口重生巷、培乐土、西南门外黄土坑等,都曾是四等倡寮的堆积地。由于前门外大栅栏中的八大胡同是一个最为典型的地域,所以我们拔取了这儿加以重点引见。八大胡同应是在清初期奠定,清中期兴起,清末与民国期间终成“大名”。八大胡同“风月场”雏形的构成有一个主要缘由就是乾隆期间徽班进京下榻于八大胡同中的韩家潭、百顺胡统一带,此后四喜、春台等梨园接踵来京,别离下榻于八大胡同之百顺胡同、陕西巷和李铁拐斜街。所以老北京有句鄙谚:“人不辞路,虎不辞山,唱戏的不离百顺、韩家潭。”

  第一部门 八大胡同自古名八大胡同自古名(2)

  可见八大胡同与戏剧出格是京剧的构成成长的过程有千丝万缕的联系。他们中的有些人也是以相公业为生的。《清稗类钞》言之甚详:“伶人所居曰下处,悬牌于门曰某某堂,并悬一灯。客入其门,门房之仆起而侍立,有所问,垂手低声,厥状至谨。”《梦华琐簿》:“戏园分楼上、楼下。楼上比来临戏台者,摆布各以屏风隔为三四间,曰官座,豪客所堆积也。官座以下场家世二座为最贵……”另开戏之前,戏园有“站便条”(或称“站台”)的恶习。次要男旦扮好戏装站立台口让“老斗”(指嫖客)们品头论足。一旦在台上看到了解的老斗,他们就会眉眼传情,作姿作态,而且还会间接下台前往侍候。其时在表演放置上,风行由次要男旦演“压轴儿”,之后的“大轴儿”(送客的大武戏)将散之际,男旦换装完毕与老斗登车,去附近酒楼或下处“断魂”去了。乾隆二十一年,北京内城禁止开设倡寮。因而,内城的倡寮迁徙到前门外大栅栏一带。此地紧靠内城,又是外埠进京的咽喉,本来就喧哗富贵,风月场雏形于此构成。乾、嘉期间,京城青楼,多在今东城灯市口一带。咸、同年间,则多在城外。据《燕京评春录》记录,光绪初年又移于西城砖塔胡同。《塔西随记》中说:“曲中里巷,在西大市街。西自丁字街迤西砖塔胡同,砖塔胡同南曰口袋底,曰城隍庵,曰钱串胡同。钱串胡同南曰大院胡同,大院胡同西曰三道栅栏,其南曰小院胡同,三道栅栏胡同,曰玉带胡同,曲家鳞比约二十户。初时共三五家,多京籍人。今则半津站人矣。初有而今仍有者,天喜、三喜。初有而今无者,天顺、三宝。初有而今易名者双盛,旧为聚凤,万升旧为西连升也。”又说:“双顺、天喜、天顺所居,为其世产。余皆赁之——大约于光绪初叶,一时宗戚朝士,趋附者众。后为御史指参,乃尽数摈除出城。及今三十余年,已尽改民居。”按此说法,其时京城青楼倡寮,光绪中叶时已被摈除于城外。清光绪庚子年后,京师巡警厅将内城倡寮全数迁至城外,给照收捐,已准公开停业。其时经官方许可开设的倡寮共有300多家,分甲等、二等、三等、四等。此时,苏杭一带女子联袂云集京师,与北方倡寮,构成较着区别,所以有“南班子”、 “北班子”的称呼。因一等小班和二等茶馆多集中在前门外大栅栏附近的上述八条胡同内,所以承继了“八大胡同”的称号。又因达官权贵经常往来收支于此,出格是民初参众两院政治斗争和保皇派复辟帝制的幕后阴谋也多在此进行,所以“八大胡同”之名,不单享“誉”京城,并且声震南北。

  第一部门 八大胡同自古名栏杆玉砌今犹在(1)

  百顺胡同百顺胡同原名柏树胡同。明朝称柏树胡同,因种有柏树故得名。清初谐音取“百事顺遂”的寄义,改名为百顺胡同。百顺胡同位于大栅栏地域的西南部,全长245米,宽5.7米。百顺胡同的东口是陕西巷,西口开在大百顺胡同,与它并行的北面是韩家胡同,南面是东壁营与西壁营胡同。在八大胡同中百顺胡同名气最大,各个院落的汗青沿革也较复杂,良多院子自建筑起颠末多次易手,有一些老住户也说不清它的前因后果。我们此刻晓得的是百顺胡同最后曾设有承平会馆、晋太会馆。会馆后来大多改为民居。山西承平会馆建于清乾隆年间,初称承平会馆,后更名承平试馆。出名藏书家、山东益都李文藻曾假寓馆内。咸康年间,移馆王广福斜街,命名“承平试馆”。馆匾为大青石料。1952年在24号成立了新中华评剧工作团,有演员67人。听说李文藻进京朝见乾隆皇帝时,曾在这条胡同住过。出名的春台班就在这条胡同中。京剧名伶大都在八大胡同的韩家潭、百顺胡同、石头胡同、王广福斜街等胡同内栖身。“三庆班”原在韩家潭,后来也迁到百顺胡同。梅兰芳1900年迁至此地栖身过。有很多奇迹已无处可寻,但当我进入40号院俞菊笙的故宅时不由面前一亮,它的广大,它存贮下来的遗址似乎向你表白,它的仆人像方才分开。俞菊笙(1838~1914)原名光耀,本籍江苏姑苏,生于北京。幼拜张二奎为师,出科后曾掌管春台班多年,以武生挑班唱大轴。曾与汪桂芬、胡喜禄、黄三雄等合作表演。他为人豪爽,慷慨仗义,人称“俞毛包”。长靠、短打均长,演戏气概骁勇威武,强健雄伟,世称“俞派”。武生勾脸戏《铁笼山》等亦由俞所创始。他戏路宽广,擅演神怪戏,常演剧目有《挑滑车》、《长坂坡》、《艳阳楼》、《铁笼山》等。门生杨小楼、其子俞振庭亦受其教授。38号则是戏剧大师迟月亭的故居。迟月亭(1883~964),谱名振源,乳名亮儿。客籍山东蓬莱,生于北京。为武老生迟遇泉(春祥)之三子。幼从崇富贵、丁俊练功,后入小天仙科班,与谭小培、阎岚秋等同科,先习老生,后从杨隆寿习武生,以短打戏见长……“老汉子”陈德霖也住在此胡同。陈德霖(1862~1930)名钧璋,小名石头。客籍山东黄县,出生于北京。从程章圃学刀马旦,又从朱莲芬和朱洪福学昆曲戏。出科后搭入三庆班。陈德霖的演唱气概,师法于时小福和余紫云。他与谭鑫培、孙菊仙、俞菊笙、刘鸿声、杨小楼等合作,不断到1930年逝世前,从未间断过舞台糊口。他是继梅、时、余之后,王瑶卿之前,京剧青衣的代表性人物。有“老汉子”之称。对“四大名旦”及后世花旦艺术成长影响深远。百顺胡同34号的“四箴堂”是京剧老生前三杰之一程长庚的“堂号”。他的堂号代表了他本人。听说昔时他表演时的戏报就写“四箴堂”,不写他的名字。程长庚(1811~1880),谱名程闻檄,乳名长庚。本籍安徽省潜山县河镇乡程家井,为程氏五十一代裔孙。清嘉庆十六年夏历辛未十月初七日生人,道光年间入京,曾先后栖身石头胡同和百顺胡同,居所名“四箴堂”。同治、光绪年间曾掌三庆班,同仁尊称其“大老板”。工文武老生,能戏300余出,擅演《群英会》、《华容道》、《战承平》、《捉放曹》等,他与春台班余三胜、四喜班张二奎,为京剧第一代演员的三位老生精采人才,虽比余、张享名较晚,但其威望极高,名列“三鼎甲”之首。据领会,百顺胡统一带此后将成为戏曲风俗展现区。昔时从胡同西口顺次陈列的倡寮有潇湘馆、美锦院、新凤院、凤鸣院、鑫雅阁、莳花馆、兰香班、松竹馆、泉香班、群芳院、美凤院等十几家一等班子与几家北方班子。还有日军侵华时日本人开的6家倡寮。这儿还有尚元膏大烟馆、白面房、日本酒馆。1949年封锁各倡寮时曾在这儿设有几个妇女出产教化院。从这条街上的遗存你还能够看出昔时一等倡寮衡宇装修之精巧。因为它专为上流社会供给办事,所以响应的饭庄与赌场也一应俱全,此刻的49号院,是个由四面楼围起来的院落,每面上下各4间房,楼上共32间,每间房均10平方米大。有楼梯通到楼上,此刻老楼梯还在,楼上也还有雕花的雕栏。真是栏杆玉砌今犹在。

  第一部门 八大胡同自古名栏杆玉砌今犹在(2)

  小力胡同小力胡同,曾用名小李纱帽胡同。位于大栅栏地域东部,起于大栅栏西街止于鼎力胡同,南北走向,全长182米,均宽4米。小力胡同原名小李纱帽胡同,是“八大胡同”之一。这条胡同不大,总共有21个门商标,可是在老北京,这儿的倡寮几乎一家挨一家,这里的倡寮有二等也有三等,它们别离是:泉升楼、兴春院、金美楼、天顺楼、明春院、新美楼、新升楼、华宾茶馆、鑫凤院、清香院、双凤楼、德盛楼、青松阁、鑫美院、永泉下处、双宝堂。泉升楼在胡同的中部路西,是小力胡同中保留最为无缺的。小力胡同10号原是小力胡同茶馆,破损后重建,但布局并没有什么大变化,现为民居。青风夹道青风夹道曾用名火神庙夹道,其全长152米,宽2.5米。原为火神庙夹道,也叫三圣庵。青风夹道1号就是火神庙旧址。火神庙夹道原有倡寮12户:金福院、连升院、怀春堂、翔瑞院、凤翔院、元福院、民升院、喜顺乐户、庆春、富升楼、春满院、福全。由于小路本来就不大,所以清末民初这里根基上都是倡寮。此刻的25号就是凤祥院,也有人说还有永花店、天衣店、大和店等,估量是在分歧期间因店名的更改而有此说法。现有住户都是1949年之后或通过房管局或是单元分派来的。这条冷巷此刻有4个弯,最窄处可与货币胡同比拟,也只要40多公分。石头胡同石头胡同,自明代至今均称石头胡同。1965年将增禄里并入。位于大栅栏地域中南部。根基呈南北走向。北起铁树斜街,南至珠市口西大街。东侧从北向南与小杨茅胡同、燕家胡同、棕树斜街订交;西侧从北向南与小石头胡同、万福巷订交。上世纪70年代时全长448米,宽5.9米。门牌:1-129号,2-80号。此刻由于修两广路拆除近30米。胡同内原无望江会馆、盂县会馆、严陵会馆、龙岩会馆。福建龙岩会馆:坐落在石头胡同,有大斗室屋18间。为龙岩一烟商捐助,是龙岩举子晋京立足之地。民国五年,因石头胡同是倡寮集中之地。以议员连贤基为代表的会馆委员会,提出集资卖旧买新迁馆别移。此主意获得了龙岩中学、龙岩商会等70余家的支撑,购得贾家胡同衡宇一处共42间,龙岩会馆遂迁至新址。清嘉庆年间,安徽嵩祝梨园进京后曾驻此胡同内。旧时胡同里五行八作俱全,从北向南有大败拍照馆、西医诊所、大陆戏园、三合成书茶馆、祥聚公饽饽铺、大昌油盐店和酒馆、大烟馆、白面房、寺库、棺材铺等,南口路东是恒庆澡堂子。清代至1949年,这条胡同仍是二等倡寮的集中地。关于这些倡寮的名称有两种说法,一种是金福院、连升院、怀春堂、翔瑞院、凤翔院、富升楼等12户;一种是桂香班、贵连班、品乐茶馆、荣华楼、玉乐茶馆、庆华茶馆、三福班、天升楼、蕊芳园、艳春班、贵福茶馆、元春班。不事后者较可托。曾有出名艺人回忆说:“我们师徒三人去串倡寮卖唱,从天桥福长街二条到石头胡同,进南口串起来。每到一家,先从背大将师兄放下,教员拉京胡,师兄拉二胡,我打板,拉个‘小开门’或是‘夜深厚’。接着,我拿着剧目到各屋里问问:‘老爷,您听哪段二黄吗?’每个院都是如许。从石头胡同两头往东,经王广福斜街、博兴胡同、大李纱帽胡同、小李纱帽胡同、火神庙夹道,再往西往返石头胡同,不断串到午夜回家,根基上每天如斯”。94号是评剧公会的地点地。1956年,撤销“评剧公会”,成立“北京市评剧工作者结合会”,会址迁至樱桃斜街。94号后来又改为酒店业公会。现为民居。1952年在这条胡同中还成立过北京尝试评剧团,有演员95人。现已改建它用。余三胜故居,位于石头胡同61号,三进院落,前院东房3间,大门道直通北游廊,西房3间;中院上房(西房)3间半,带前廊,北房、南房各2间;南跨院设南房3间。现为市文化局所有的民居。余三胜(1802-1866)是出名京剧老生演员,名开龙,湖北罗田人。原唱汉调老生,于清道光中期继出名汉调老生王洪贵、李六之后进京,搭徽班表演。后为“四大徽班”之一春台班的台柱,时京城观众评论王、李二人给京城工曲舞台带来了“楚调新声”的西皮调,而余三胜的来京,在声调上于汉狡猾黄和徽戏二黄调腔根本上,接收昆曲、秦腔演唱之长,还将青衣小腔融于老生唱腔之中,吐字以湖北音为主,缔造出顿挫委婉、漂亮动听的京剧唱腔;在念白上,他将汉调言语特点与北京地域言语特点相连系,构成了易于京城人听得懂又具京剧舞台言语的念法。因其缔造的唱腔、念白富于汉剧特色,时称“汉派”。余三胜戏路宽,文武皆佳,擅长剧目有《定军山》、《当锏卖马》、《鱼肠剑》、《碰碑》、《捉放曹》、《打棍出箱》、《牧羊圈》、《楚庄王》、《乌盆记》等。道光、咸康年间与程长庚、张二奎并称“老生三杰”、“京剧三鼎甲”,系京剧构成之初的代表人物。其子余紫云,是“同光名伶十三绝”之一。其孙余叔岩为京剧“余派”老生创始人。

  第一部门 八大胡同自古名栏杆玉砌今犹在(3)(图)

  值的一提的是曾住37号的张二奎。张二奎(1814~1860)是出名京剧老生演员。别名士元,客籍河北衡水,幼时随父经商来京,嗜爱戏曲。二十余岁时曾任工部都水司经承。常以“票友”身份在和春班客串表演。张二奎因冒犯划定而被撤职,为了生计,他正式下海搭和春班表演,后入四喜班。1845年成为四喜班主演和工头人。咸康年间自组双奎班。张二奎在北京的故居有两处,一处位于永定门大街路东之忠恕里;另一处就在石头胡同39号,院内有东、西房各2间及南房1间,大门坐西朝东,现为民居。张二奎嗓音宽厚响亮,唱腔俭朴,不尚花腔,咬字坚实,以高亢激越、平稳沉炼著称。时称“奎派”或“京派”。他与余三胜、程长庚并称京剧构成初期的“老生三杰”、“京剧三鼎甲”。曾被选为精忠庙会首。因其扮相雍容风雅,擅长演帝王贵胄一类脚色,以“王帽戏”著称。常演剧目有《打金枝》、《金水桥》、《上露台》、《回龙阁》等。宗奎派唱法者有许荫棠、常九峰、周春奎、刘景然等,声名显赫,时有“年少争传张二奎”的诗句。其舞台生活生计不长,咸丰十年据传因其母病逝,治丧大摆光彩,“以优伶潜用官宦光彩行为”而定发配罪,死于通州。门下门生有杨月楼、俞菊笙,时称“文武双璧”。

  朱茅胡同朱茅胡同原名猪毛胡同。朱茅胡同位于大栅栏地域的中部,全长240米,宽2.3米。共有1号到49号,约49个院落。胡同北起大栅栏西街,南止燕家胡同南部,西面是燕家胡同与它并行,东面则是朱家胡同,在它的北部有一条工具标的目的的横街(西杨茅胡同)穿过,南部与燕家胡同并入一处,总称为燕家胡同,它处于八大胡同的包抄之中。1949年前统计有倡寮11户,他们是:忠福院、富桂堂、清华院、会友茶馆、银香茶馆、银香、春香院、艳福茶馆、兴华园、华美楼、魁顺。最出名的则是今天的9号院,这是一座二层的小楼,现实上也是由南楼北楼与西楼构成的带庭院的一个院落,其上下共有28间房,每间只要8-10平方米。它有一个拱形的楼门,上有砖雕的“福禄”二字。在这两个字的上方则是砖雕“聚宝茶馆”的牌匾。在朱家胡同的北出口东面还有一座二层小楼,但原用处不成考,现为旅店。西面上世纪80年代是一家国营的小吃店,今天则是几家小商铺与一家旅店地点。但它的汗青不成考。棕树斜街棕树斜街,位于大栅栏地域东南部,东北至西南走向。北起鼎力胡同,南至石头胡同,全长310米,宽7.8米。门牌1-103号,2-80号。清代称王寡妇斜街,后改称王广福斜街。1965年将广福巷、口袋胡同并入,改为现名。明末清初倡寮较多。其时有王姓寡妇在此开设倡寮很出名气,故得此街名。清《京师坊巷志稿》就称王广福斜街。1965年,命名棕树斜街。目前棕树斜街还有一条二条两条街道。清末民初,街内曾先后建有山西汾阳会馆、江西新建会馆等。还有一品香混堂、蒋记饭店、落子馆和演唱河南坠子和大鼓的文娱场合以及寺库、酒馆等。旧时这里是三等倡寮的集中地,为“八大胡同”之一。旧时之所以这么多的三等倡寮集中在这儿,次要是因为原在韩家胡同的一等与二等倡寮中的北方妓女被南方新来的妓女挤压到此。汗青上出名的有久香茶馆、聚千院、贵香院、双金下处、全乐下处、月来店下处等20多家。还有一品香混堂、落子馆、酒铺、店肆等。有倡寮20余处。现均为民居。街中部有棕树斜街小学。1949年前统计时计有倡寮9户:广兴院、金鸣院、宝顺茶馆、文华院、连升茶馆、双福茶馆、萃湘茶馆、荣鑫楼茶馆、同义楼。元兴堂饭庄的旧址也在这条街上,元兴堂饭庄系牛街厨子冯金轩建立于清咸康年间。其时办事对象次要是清廷王公大臣、绅商富贾。民国初年也多为军阀政客,北洋当局的袁世凯、黎元洪、冯国璋等常至用餐待客,曾昌盛一时,1932年倒闭。朱家胡同朱家胡同不断叫朱家胡同,其北口在今天的大栅栏西街,中部转弯后向东与鼎力胡同相接。其原名留保卫。留保卫是辽金时之禁兵营卫故址。朱家胡同,晚年曾分为留保卫胡同和羊毛胡同。它全长220米,宽4米。民国期间这条胡同有三等倡寮20多家,汗青上出名的有怡春楼、陆生院、洪顺下处等,1949年前统计时还有倡寮9户:迎宾楼、瑞福院、名花楼、美源楼、两顺下处、金生楼、民乐院、久香茶馆、全合。与朱家胡同相连的有清风巷、清风夹道、朱茅胡同、西羊茅胡划一。在这条胡同中也住过不少名人。

  第一部门 八大胡同自古名栏杆玉砌今犹在(4)

  韩家胡同韩家胡同原名韩家潭,位于大栅栏地域西南部,工具走向,东起陕西巷,西至五道街,其西口与铁树斜街、堂子街、五道街汇合相通。全长360米,均宽5.7米。门牌1-57号,2-82号。明代此处地势低洼,凉水河一条主流在此积水成潭,故名寒葭潭。清代因内阁学士韩元少在此栖身,改称韩家潭。1965年改为现名。清康熙初年,戏剧评论家李渔居住于此,建芥子园,后改为广州会馆。这条胡同还有浙江上虞会馆、梨园公会等。四大徽班进京。此中以程长庚、徐小香、卢胜奎、杨月楼为主的三庆班就住在韩家潭。后有良多剧团和京剧名家也居住于此。时有“人不辞路,虎不辞山,唱戏的不离百顺韩家潭”之说。20世纪50年代,以谭富英为团长、裘盛戎为副团长的承平京剧团驻在韩家潭。老北京的梨园公会就设在韩家胡同36号院。最后,八大胡同是伶人勾当的处所。清朝禁止官员嫖娼,于是人们就找娈童,娈童大都身世梨园的花旦,其居所就集中在韩家潭一带。庚子之乱当前,朝纲紊乱,官方已不管嫖娼之事,此时才有了真正的倡寮。之所以私寓集中在这儿,就由于“徽班进京”。但“徽班进京”对京剧的构成起着决定性的感化。1790年乾隆帝为举办八十大寿,命浙江盐务大臣承办皇会。闽督伍拉纳命其子亲率安徽三庆徽梨园进京祝禧表演,便下榻在韩家潭。齐如山先生在《齐如山回忆录》中所说:“私寓别名相公堂子。在光绪年间,这种私寓前后总有一百多处。光绪二十六年以前四五年中,就有五六十家之多。能够说都是私寓。”这私寓指的就是娈童栖身之所。写于嘉庆十五年(1810年)的《听春新咏》曾载:“小庆龄、三庆部。色秀貌妍,腔调体俊,居住樱桃斜街之贵和堂。”(樱桃斜街与李铁拐斜街、韩家潭、五道庙交汇处)这贵和堂“座无俗客,地绝纤尘。玉轴牙签,瑶琴锦瑟。或茶熟香清,或花天酒地。盈盈入室,脉脉含情。花气撩人,香电扇坐。即见惯司空,总为恼乱。拟诸巧笑之章,当嫌未尽”。《燕京杂记》也曾记录:“优童之居,拟于豪门贵宅。其厅事陈列,光耀精明,锦幕纱橱,琼筵玉几,周彝汉鼎,衣镜壁钟,半是豪贵所未有者。至卧室一区,结翠凝珠,如临春阁,如结绮楼,仙人至此当迹矣。”这条胡同多为“南班”倡寮,汗青上出名的有环采阁、金美楼、满春院、金凤楼、燕春楼、美仙院、庆元春等20多家。1949年前统计有7户:满春院、星辉阁、美仙院、环萃阁、春艳院、留香园、明花院。1949年在韩家潭和百顺胡同设有8个妇女出产教化院。此刻的韩家胡同21号原为一家清吟小班,这所院子比力宽畅,只要南北两面有两层楼房,每面都是楼上4间,楼下4间,两面共16间房,房子比二等倡寮要好一些,每间约有10平方米。韩家胡同15号原是一家茶馆,已破损,现为民居。韩家胡同32号,所有的材料都认为这是一家茶馆,我在确认时,一位在这儿住了几十年的大妈说,这儿其实是一家饭店。当然也次要是供给倡寮的人们。院内已很破败。居民们不晓得庇护与糊口兼顾的出路在哪儿。韩家胡同还有一家茶馆在此刻22号的处所,但此刻这个位置是一个公厕。我们没有找到。博兴胡同博兴胡同原名柏兴胡同。博兴胡同只要200米长,其北面有鼎力胡同,南面有小椿树胡同相平行,从棕树斜街的中部向东一拐,就是博兴胡同北口。在这200米之内就有倡寮13家。此刻保留下来的老院子还有10座摆布。蔡家胡同蔡家胡同不断叫蔡家胡同,这条街上必定原有一家姓蔡的大户。蔡家胡同东口在前门大街,西口在煤市街,其北有王皮胡同,其南有施家胡同与之平行。胡同全长279米,宽2.7米,蔡家胡同的次要特点是有很多精巧的老宅。施家胡同中有的大宅的后墙也在这条胡同中。在八大胡同的另一种说法中蔡家胡同也是八大胡同之一,按照它所处的位置以及白叟们的回忆,我们能够说昔时这儿也有相当多的二等与三等倡寮,还有不少暗娼具有此中。

  第一部门 八大胡同自古名栏杆玉砌今犹在(5)

  大百顺胡同大百顺胡同,曾用名百顺胡同前河、后河。位于大栅栏地域的南部。起于韩家胡同止于小百顺胡同,东北走向,全长250米,均宽5米。它位于百顺胡同的西端,其西侧与五道街相邻。大百顺胡同的特点是弯多而窄,呈一个U字型。此中老宅连结得比力好。我认为其遗风也比之其他胡同更有味道。明代称河南营,因凉水河从其北边流过。清初更名为百顺胡同后河。1965年,改称大百顺胡同。在12号院1952年成立了新民剧团,有演员23人。大百顺胡同40号是俞振庭的故居,1917年曾于此院开办斌庆社科班。该居所坐南朝北,共分三层院落。前院北房3间,两侧半间辟为门道。南房为上3间带前廊。西房3间。原无东房,顺墙根建有游廊通往后院,现3间东房为后建。后院北房两间半,南面为一座两层青砖小楼,上下共有房11间。楼梯建于西端,雕栏为木雕粉饰。东跨院仅有两间半北房。1939年俞振庭病故于此宅院。大百顺胡同西口40号,是“斌庆社”。“斌庆社”是北京出名的京剧科班之一,1917年由出名“俞派”武生俞振庭与果湘林合作于俞宅院内,昔时振庭姐夫、名旦孙藕香亦为股东,曾任该社社长,其子幼承家学亦带艺搭入此班。此班学生,以“斌”、“庆”、“永”三字排名。从百顺胡同西口向左一拐就是大百顺胡同,右侧是18号。正前方就是百顺胡同40号院的楼梯间,我仍是第一次看到老宅上有公用的楼梯间。鼎力胡同鼎力胡同,曾用名大李纱帽胡同。位于大栅栏地域的东南部,起于煤市街止于棕树斜街,工具走向,全长110米,均宽5米。鼎力胡同其东口在煤市街,西口与朱家胡同、棕树斜街相接,小力胡同南口也开在这儿,大栅栏处事处就是这条街上。在这里已没有倡寮的残存。据记录此刻的3号、17号就是原有的二家倡寮改建的。此刻这个3号也在拆除之中。这条胡同却是有很多饭庄,最出名的是同福居饭庄、同顺居饭庄,这两个饭庄次要卖锅贴与坛子肉。西口还有几家小饭店,我们还能够看到20几年前的“新兴饺子馆”。有很多房子在分歧的期间做过分歧的用处,我在拍摄这条胡同时就看到分歧期间的商号牌匾笔迹的堆叠。鼎力胡同东口路南为各家店肆遗址,此刻别离为:鼎力胡同2、4、6、8、10、12号,现为民居。新中国片子院本来也在这条街上,但现已拆除。从2号到12号,门面上面有不少分歧的商号,细看之下有拍照、洗浴、清真馆之类。这座小楼虽属很多分歧的商号,但能够看出它是一座完整的小楼,可能是房主外租或几家商号结合建筑。鼎力胡同茶馆17号,已破损,现为民居,覆没在一片斗室之中。大外廊营胡同大外廊营胡同,曾用名外廊营。位于大栅栏地域的中西部。起于韩家胡同止于铁树斜街,南北走向,全长215米,均宽4.2米。明代称外郎营。至清代逐步构成两条胡同,并转化为大、小外廊营。1965年,别离改为大、小外廊营胡同。民国时这条小路中常有暗娼出没,有老居民讲,她们常到百顺胡同、韩家胡同拉客人来这儿,可是没有公开的。听说陈端生的故居也在这儿,可是不是在1号,现没有找到按照。我们只晓得陈端生是乾隆年间的人,《再生缘》的作者。郭沫若说她可比司考特、司汤达。陈的作品就是在大外廊营写的。所以她的唱词里边多次提到大外廊营。后来她搬到山东,又过了14年,也就是乾隆四十九年,写了第十七卷。十七卷一开首就是:“搔首呼天欲问天,追想闺中老练年。姊妹联床听夜雨,椿萱分韵课诗篇。隔墙红杏飞晴雪,映榻高槐覆晚烟。”陈寅恪说,那就是外廊营的景儿。6号院是1952年新华京剧社的地点地。民国初年开办的《大陆报》就在此胡同。这条胡同中还有会馆6处:广东潮州会馆、广东琼州会馆、陕西泾阳会馆、浙江严州会馆、甘肃凉州会馆、广东镇平会馆。陕西泾阳会馆,在京有两处,此中一处就在大外廊营31号。这所会馆建馆时间较早,约为明天启年间,筹建人许国翰,官为内府侍读。会馆原为一所私宅。甘肃凉州会馆,坐落在大外廊营,建于雍正年间,有房7间。是甘肃在京兴建最早的会馆。至同治年间,凉州进京赶考的举子渐少,会馆多租给广东商人栖身。数年后,改名广东潮州会馆。大外廊营1号是谭鑫培故居。谭鑫培系清光绪年间出名京剧老生演员。昔时的老宅有6套院子,共有房子46间半,此外在老宅的西部还盖了一幢二层的西式小楼。这座小楼是民国六年,谭鑫培找人设想的,他对盖这座小楼很是上心,演戏之余,每天到施工现场监工。谭家从清末咸康年间便在此栖身,直到“文革”期间从老宅搬出,前后住了六代人,长达130多年。此宅分工具两院。东院正门在大外廊营胡同,现有北房3间,南房3间,工具配房各两间,北房主侧跨院有北房3间。西院大门在铁树斜街(此刻为大外廊营1号旁门),北房3间为上房,谭富英栖身,南房3间,此刻仍可看到这座小楼为北侧上下各2.5间,南侧上下各3.5间,工具为走廊,全数为砖木布局,平房均为合瓦盖顶。这座楼最超卓的设想是在一层与二层中的楼梯的西墙上开有一窗,能够使下战书的阳光从南面射进来,又使整个院有了特殊的灵性。此刻院里住着二十几户人家。1917年5月15日上午八时,一代京剧宗匠伶界大王谭鑫培病逝于大外廊营居所,享年71岁。

  第一部门 八大胡同自古名栏杆玉砌今犹在(6)

  大栅栏西街大栅栏西街,呈东北至西南走向。东起煤市街,西至铁树斜街,因为它处于八大胡同的北部也就是八大胡同的“纲”的位置,所以其本身次要是为八大胡同办事的,如它有很多大烟馆、旅店、饭馆等,但也有茶馆,只是由于小,所以没什么名气,如70号就是原观音寺茶馆。大栅栏西街全长295米,宽8米。门牌1-93号,2-114号。明代称观音寺,清代称观音寺街,民国初期又称观音寺,1965年又改为观音寺街,因街西端原有观音寺而得名。1965年整理街巷名称时,因其在大栅栏以西,改为现名。该街不断是较为富贵的贸易街区,现除少数民居外,多为商铺、餐馆、酒店。1945年的《中国广播电台》就设在路南。1949年10月25日被查封。大栅栏西街17号。这座民国式的建筑就是其时的大烟馆。大烟馆与茶馆往往相伴摆布。东壁营胡同东壁营胡同原名东壁营、东皮条营、皮条胡同。它位于大栅栏地域的南部,全长75米,宽3米。东壁营胡同与西壁营胡同现实上是一条胡同,胭脂胡同从中穿过,由此分成了两条胡同,它的东口在陕西巷。民国时在这条胡同中最多的就是暗娼,清末时有几家半公开的倡寮。这条胡同次要是从百顺胡同抢夺一些客源。东壁营胡同8号,原为一家茶馆,后拆改。现院内约住有20多家居民。青风巷青风巷原称青龙巷,曾用名有青风巷、朱家胡同横街。青风巷东是青风夹道,西是朱茅胡同,长97米,宽3米。15号过去是正大膏馆。清末和民国期间,这条胡同大多是二等与三等倡寮,嫖客则在附近各条胡同中游走。陕西巷陕西巷的北口是铁树斜街,南口是两广路。它位于大栅栏街道辖区南部。南北走向。北起铁树斜街,南至珠市口西大街。东、西两侧自北向南别离与榆树巷、陕西巷头条、万福巷、陕西巷二条、韩家胡同、百顺不异、东壁营胡同订交。全长389米,宽5.7米。门牌1-97号,2-98号。此巷明代已成街,属正南坊,称陕西巷,沿用至今。1965年将陕西巷头条、裤角胡同、裤堆胡同并入,中段路东的裤藏胡同更名为陕西巷头条,中段路西的小死胡同更名为陕西巷二条。清乾隆五十五年(1790年)四大徽班进京,此中四喜班就住在陕西巷。从清代中叶当前,巷内倡寮渐多,清末民初巷内倡寮多达14家,为“八大胡同”之一。赛金花创办的怡香院在此巷内。支撑蔡锷反袁护国的小凤仙也曾在此搭班。巷内多饭店、酒馆、寺库、生果店等店肆,此中出名的是杨家饭店。曾有济州会馆和四川东馆。1949年人民当局封锁倡寮,革新街巷。原倡寮和会馆均辟为民居。巷南口有德寿堂药店。从史料记录,陕西巷该当是浩繁一流倡寮的地点。上世纪30年代初的时候,这里已经建有上等倡寮十余家,此刻赛金花所办倡寮的衡宇建筑和结构此刻保留较好。在赛金花之后,云吉班中又出了小凤仙,这两人都对中国的汗青有所影响。1965年拆了半条胡同扩街,上世纪80年代改下水道使本巷有大的改动。铁树斜街铁树斜街原名李铁拐斜街、李铁锅斜街。后将升官巷、棚铺夹道并入。其全长551米宽约11米,呈工具走向,其东接大栅栏街,西连五道街、堂子街等。《宸垣识略》载称李铁锅斜街,后谐音李铁拐斜街。1965年,更名为铁树斜街。铁树斜街是大栅栏最出名的一条街,也是最主要的一条大街。它也是纲目中的纲。铁树斜街是八大胡同与其北面商铺与居民区的分界处,由于八大胡同通盘在其南面,其本身有一些大烟馆与倡寮,但不是出格多,它与鼎力胡同与煤市街一样多为八大胡同供给办事。如这条街上有良多出名的饭馆与混堂,铁树斜街原有四周会馆,别离为:广东肇庆会馆、广东肇庆西馆、延定会馆、山西襄陵会馆。这条街上还有不少名人故居。朱筠:(1729-1781),字竹君,一字美叔,号笥河,大兴人。乾隆时出名学者,勤学重士,好金石、书法,尤长叙事,对其时学风颇有影响。历任编修,侍读学士,安徽福建之学政官,方略馆总裁,《日下旧闻》、《四库全书》纂修等官,著有《笥河文集》、《诗集》等。曾住李铁拐斜街。

  第一部门 八大胡同自古名栏杆玉砌今犹在(7)

  梅巧玲故居,位于铁树斜街101号。梅兰芳祖父梅巧玲的室第。为南北长38米,工具宽13米的二进院落,均由正房和厢房构成。第一进院落北房面阔5间,五檩进深,加前廊一步。此房原为一明两暗过厅,明间可通往后院。工具配房各2间,东配房贴南山墙建有砖影壁。第二进院落款式与前院根基不异。后院西次间宅门邻樱桃斜街。现保留完整。清光绪八年夏历十一月初七,梅巧玲享年41岁,因病故于此宅,昔时四喜班同仁与梨园界人士,为其举行了盛大的送葬,曾惊动京城。梅兰芳之父竹芬,时年仅8岁。梅巧玲病故后,谭鑫培因感谢感动昔时搭四喜班时甚得梅巧玲之看护,故每逢年节必仍至梅宅拜谒。清光绪二十年(甲午)夏历九月二十四,京剧大师梅兰芳降生于东配房内,其母为杨隆寿长女长玉。梅兰芳3岁时,倒霉其父梅竹芬病故此老宅内,年仅23岁。庚子年,梅兰芳六岁时,此房产变卖,举家迁至离此不远的百顺胡同栖身。万福巷万福巷,曾用名万佛寺湾。位于大栅栏地域的南部,东起于石头胡同西止于陕西巷,工具走向,全长80米,均宽2.5米。在此中部有一个向北的分支,也有三四个门口,万佛寺就在这个分支的15号,已破败。民国以前这儿是最为热闹的处所,由于要从陕西巷及百顺胡同,韩家胡同到石头胡同、棕树斜街除了要绕珠市口大街外,比来的路就是走这条冷巷,冷巷中有几家倡寮,但体量都不大。也有几家小饭店。王皮胡同王皮胡同,位于大栅栏地域的东部,俗称王八胡同。起于前门大街止于煤市街,工具走向,全长279米,均宽2.7米。它的北面是大齐家胡同,南面是蔡家胡同。据本地的白叟回忆,马长礼曾住在这条胡同。因为王八胡同说起来很难听,有人问起住什么处所,被问的人就只得说在施家胡同何处。这条胡同中10号为民国期间的一家二等倡寮。五道街五道街,位于大栅栏地域西南部,东北至西南走向。南起南新华街南端,北至铁树斜街、樱桃斜街、堂子街、韩家胡同的交会处。全长238米,宽10米。门牌1-21号,2-80号。此街明代称五道庙,因有五道庙得名。五道庙建于万历三十五年(1607),明兵部尚书王象乾曾撰文,立“交龙碑”,称此地为正阳、宣武二门之“龙脉交通车马辐辏之地”,应以庙镇之,故建五道庙。还有一种说法,此庙是明代寺人为宦官魏忠贤所建,此庙今尚存。1965年将五道庙头条、二条并入,改为现名。五道庙与几条街汇合的处所构成一个小广场,汗青上曾号称“京城龙脉的起点”,是北京独有的斜街及五条街巷的交会处。从八大胡同的位置看,五道庙位于其所有胡同的最西端,再向西就到了南新华街上。能够说这儿是八大胡同的起点也是起点,所以这儿集中了饭馆、赌场、药铺等,今天还能够在其北口路西看到日本人开的药铺上的牌匾。据白叟讲,这条街由于紧靠百顺胡同、铁树斜街、韩家胡同、堂子街,所以贸易兴隆。我们此刻看到的老宅院根基还连结着原样。可是这儿很快就要建成一个供市民休闲的小广场了。可是五道庙并不在这条街上,它现实上是在不远处的铁树斜街149号。五道街25号曾为面粉业公会会址。光绪26年《京报》、《中华日报》、《京话日报》、《刍言报》就在此办公。五道街2号原是陕西三原会馆,38号为山西襄陵会馆。西壁营胡同西壁营胡同曾用名西皮条营。此条胡同,其全长125米,宽3米。东、西半壁街,过去是一条街,明代时称此街为半边街。清时叫成半壁街。由于街道一边有房一边无房,因而得名。与东壁营胡统一样,胭脂胡同从中穿过,由此分成了两条胡同,它的东口在胭脂胡同。从“西皮条营”这个名字上就能够看出它昔时的特色。10号院听说是做臭豆腐闻名的王致和的家。相传王致和康熙年间进京赶考,科举未第,作起了豆腐生意。小院不大,也算不上气派,却透着文化的追求。其大门上的春联是“春踩碧海腾龙甲,花满天池起凤毛”,院内南房廊柱上还有春联“威凤祥麟瞻景象形象,天真未凿具精力”。

  第一部门 八大胡同自古名栏杆玉砌今犹在(8)(图)

  小百顺胡同小百顺胡同位于大栅栏地域西南部,起于百顺胡同,止于韩家胡同,南北走向,全长58米,均宽7米。它也是百顺胡同到韩家胡同最便利的捷径。小百顺胡同本身其时只要一家公开的倡寮,暗娼较多。小椿树胡同小椿树胡同,位于大栅栏地域的东南部,起于煤市街,止于元兴夹道,工具走向,南与培智胡同,北与博兴胡同平行。全长160米,均宽4.8米。在这儿我们没有找到茶馆的踪迹,但它也在“八大”这个大致范畴之中,据在胡同中住了70多年的一位白叟讲,这儿次要住的是大茶壶(倡寮中的男侍),所以我们一并列入。小椿树胡同3号是“武旦泰斗”阎岚秋(1882-1939)、艺名“九阵风”的故居。这儿仍是福建漳浦会馆的旧址,它后来迁到了宣武门外校场二条旧门牌20号。这条胡同的东部保留较好,西部改建较大。在胡同中部路南,现大明眼镜公司用地,曾属晨曦眼镜公司,再早为内蒙人倒大烟土之地。没有谁同意或分歧意就改建成了不三不四的库房样子。

  小石头胡同小石头胡同,曾用名石头胡同后河。位于大栅栏地域中部,起于石头胡同,为一条欠亨行冷巷。小石头胡同像是石头胡同的一个附件,先是工具走向,走后20几步后再向南拐,全长81.5米,均宽3米。胡同中部有一家百大哥倡寮,后为民居。保留相当无缺。小外廊营胡同小外廊营胡同,曾用名外廊营、小外廊营,后将西大院并入。位于大栅栏地域的中南部,起于大外廊营胡同,止于韩家胡同,东南走向,全长120米,均宽2.5米。曾有暗妓。胭脂胡同胭脂胡同原名胭脂巷,全长100米,宽约5米。胭脂胡同北口开在百顺胡同,南口开在两广路上。胡同呈南北标的目的,此中部有东壁营与西壁营从中穿过。现残存长仅有三四十米,胡同虽小,但常被列入八大胡同之中。在这几个胡同里胭脂胡同最短,但一等倡寮有十多家。此地曾有店肆制售胭脂粉,主供“八大胡同”烟花女施用,故名胭脂胡同。明代小说《警世通言》及京剧中传播很广的王景隆(金龙)与苏三(玉堂春)的故事,有人考据就发生在胭脂胡同内的“苏家大院莳花馆”。它是一处三进四合院。其大门开在百顺胡同。据史载这条胡同在咸康年间就:“香车川流不息、妓风大炽、呼酒唤客通宵震耳。”燕家胡同燕家胡同,名称来历已不成考。燕家胡同全长257米,宽4米,共有1号到49号,约有49个院落。它北起大栅栏西街,南止石头胡同,西面石头胡同与它并行,东面则是朱茅胡同,在它的北部有一条工具标的目的的横街(西杨茅胡同)穿过,南部与朱茅胡同并入一处,但仍是称为燕家胡同,它处于八大胡同的包抄之中,其本身也有不少倡寮。1952年在24号成立了山海曲艺社,有演员24人。

  第一部门 八大胡同自古名栏杆玉砌今犹在(9)(图)

  榆树巷榆树巷是陕西巷中的一条冷巷,在陕西巷的东侧,长约60米,宽不外2米。原名榆树大院。我泛泛走过陕西巷,只留意到陕西巷一条与二条,怎样也没有看到这条冷巷,可是此日无意间走近了它。榆树巷1号。按照《燕都丛考》和一些史料记录,清末民初的赛金花,在北京第二次重开的倡寮就在此楼。此楼为民国初期的建筑,两层红砖木楼,坐东向西,每层有7间房,每间房面积有15平方米,二楼房门前是贯通全层的木雕走廊,这就是昔时赛金花头牌最负盛名的南班一等倡寮“怡香院”。楼下有一小院,此刻野北开院门,门框上钉有“榆树巷1号”门牌,但此刻院内密密层层地挤满了十多间简陋的窝棚小屋,应是各户自建的杂物房、小厨房。小院的前面有一座老宅子原也属“怡香院”。

  元兴夹道元兴夹道,曾用名元兴堂夹道。位于大栅栏地域的中南部,起于培智胡同,止于棕树斜街,南北走向,全长60米,均宽2米。元兴夹道是一条由棕树斜街通往培英胡同的小夹道,此中部向东有一条叫小椿树的胡同。这条胡同次要有一个残存的“一品香混堂”的门脸,这个门脸的反面在棕树斜街上,后背在这个夹道中,这也是我在大栅栏地域看到的惟逐个个最为精美的石质门脸。现实上这条冷巷中只要两、三个门商标。延寿街延寿街南起琉璃厂东街东口北侧,北起大耳胡同,南北走向。东侧由南向北与炭儿胡同、笤帚胡同、茶儿胡同、耀武胡同、三井胡同订交;西侧与百合园胡同、泰山巷、刘家胡同、佘家胡同相汇,全长360米,均宽5米。门牌1-89号,2-140号。该街构成于明代,属正西坊。街北口西侧旧有延寿寺,街以寺庙得名。寺院始建于辽代,是建制规模很大的古寺。最早,西南琉璃厂都是延寿寺的辖地。由于其地多寺空阔,辽攻北宋时破汴京,所掠获的车辇全放在延寿寺中。其时被掠的宋钦宗囚于法源寺,其后妃就囚于延寿寺。后延寿寺被毁,明朝正统年间重建,现已无存,只留有一条街名。1965年整理街巷名称时,将花枝胡同、隆源兴夹道并入,定为现名。清代街内曾建有江苏吴县会馆、广西平乐会馆。街南口南侧有王致和南酱园。20世纪60年代,该店并厂迁走,其旧址成为延寿寺粮店。延寿街在清末与民国的分歧期间都具有过公开的倡寮与暗娼,由于它不在八大胡同的区域,所以在提到八大胡同时少有提及。

  第一部门 八大胡同自古名物是名非谁人知

  现用名曾用名鼎力胡同大李纱帽胡同大百顺胡同百顺胡同前河、后河大外廊营胡同大外廊营、外廊营小力胡同李纱帽胡同小石头胡同石头胡同后河小百顺胡同小百顺胡同小椿树胡同小椿树胡同小外廊营胡同小外廊营、外廊营王皮胡同王八胡同石头胡同石头胡同增禄里并入东壁营胡同东皮条营、皮条胡同西壁营胡同西皮条营、皮条胡同百顺胡同柏树胡同朱茅胡同朱毛胡同、猪尾胡同朱家胡同朱家胡同(留保卫并入)胭脂胡同胭脂胡同博兴胡同柏兴胡同韩家胡同韩家潭蔡家胡同蔡家胡同燕家胡同燕家胡同万福巷胡同佛寺湾

  第一部门 八大胡同自古名销金窝里无道德(图)

  八大胡同的具有有着深刻的社会与人文情况,这一点在清末民初的转型期看得犹为较着。在辛亥革命推翻封建君主政权当前,伴跟着政治权势巨子的丧失,与其一体的部门道德伦理观念亦起头解体,有人说:“国民道德之出错至今日已达顶点,世道沦亡,连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人,也都乘机作恶,真是人心日下了。”在近代城市转型过程中,保守道德沦丧,而新的价值观念又难以短时间构成,价值的多 元或真空往往使市民无所顺从,为越轨行为开了便利之门。市民对“妓”和“烟”的立场也在发生变化,因此作为社会问题甚或社会病态的吸毒和卖淫,逐步获得了民间的姑息以至认同。市民观念的改变使公开狎妓成为寻常之事,嫖客不认为耻,反认为荣。狎妓渐成为人们日常糊口中的一种文化形态,进倡寮已和进饭店无甚不同。在无形之中,妓女身份获得很多市民认同,甚或成为某种意味与潮水。起首,娼妓和鸦片能满足部门城市基层市民的保存需要。近代城市社会在纵向上的分化较大,权要、商人、本钱家及军阀腰缠万贯,挥霍无度。相反,通俗老苍生的糊口程度极其低下,这也是有很多男性独身糊口的缘由。而几角钱即可逛一次倡寮,则可满足贫穷光棍汉的感动。这便为娼妓卖淫供给了泛博的市场。其次,倡寮和烟馆也往往是感情发泄的主要去向,很多市民吸毒、嫖妓,表示消沉出错,及时行乐,表达对人生的无望和对社会的不满与报仇。

  倡寮和烟馆在某种程度上分泌了这些焦炙与不安,对病态社会的维持却有必然的平安阀感化。这些倡寮还使良多商人破产。在大栅栏有一家纸行的掌柜因常去石头胡同某家倡寮,被合股人晓得后撤股而散。还有的家庭原有万贯家财,在与妓女有了豪情后出卖家产,不吝万金为她买身。但老鸨此时都要狠狠地敲嫖客一笔钱。如许的例子在八大胡同中并不少见。但在八大胡同发家的人也同样多。民国时这儿成了社交的舞台,很多买卖就在这儿告竣。八大胡同中的客源可谓上至达官贵人以至皇帝,下至布衣苍生。据别史说,同治为了寻找欢喜,溜出皇宫,到北京八大胡同,找妓女嫖娼,得了梅毒,后不治而亡。由此可见,上自皇帝下至布衣苍生使这儿构成了一个特殊的“小社会”。又据《冯玉祥自传》记录,他第一次也是专一的一次去八大胡同是出席答谢宴会,仆人设宴于石头胡同。席间四处莺歌燕语,委婉娇啼,他“几乎待不住了”,退席而去。冯玉祥对八大胡同深恶痛绝,为诸多丢失在胡同里的前血性青年切齿痛恨。他在自传中记录:有一位叫李六庚的老先生,这位先生每天早上提着一面锣,到八大胡同去打六更,嚷着说:“你们这些青年革命者还不醒醒吗,国度顿时就要完了!”有时大白日里,他老先生打着灯笼,在大街上跑来跑去,眼泪汪汪地告诉别人:“我找人!我成天看不见人,这处所尽是鬼!”后来李老先生竟因而精力变态,忧愤而死。能够说自清代中期至民国后期,是整个中国社会“培育”了一个“八大胡同”,是人们需要一个“八大胡同”,需要才是它呈现的根基。

  第一部门 八大胡同自古名赌场毒界群丑图(1)(图)

  旧时八大胡同“生物链”囊括了倡寮老板、倡寮办事人员、妓女、嫖客、黑社会、周边办事行业,如大烟馆、赌场等。妓女是生态焦点,又是生物链的最底层。在这个三教九流、鱼龙稠浊的乱圈子里,拉皮条的、卖香烟的、拉人力车的、平话的、卖唱的、打把式卖艺的、卖壮阳药的接连不断,都在八大胡同中讨糊口。1.烟馆从清代到民国,当局对吸毒时禁时弛。中国不只是发布禁烟令最早的国度,也是发布禁烟令最多的国度。1729年雍正帝公布在全世界的第一个禁烟令当前,先后又有道光年间的林则徐禁烟,1906-1917年的清末民初十年禁烟,1935-1941年六年禁烟打算等多次禁烟,都因时局动荡、政风败北等使得烟毒禁令成一纸空文。出格是宦海吸毒的示范效应,使吸毒具有了法令之外的“合法性”。十年禁毒期间,据禁烟大臣端方演讲,全国已戒烟者500万人,此中官员就有100余万人。近代城市中的烟馆,不只是满足烟瘾,并且表现吸食者的档次。这些烟馆顺应分歧顾客的需要,其时吸毒已成为一种身份、地位的意味。鸦片成为应付客人的必需品,吸毒成了有钱有闲有地位的意味,以致伐柯人说媒以日吸几钱烟膏为权衡家财的尺度,遇红白喜事,又以排出几多张烟榻为排场大小。由于公娼的合法性及吸毒的社会认同,在高级倡寮,“往来无白丁”,通过狎妓冶游,“叫局”、“吃花酒”、“打茶围”等,不只能够销金泄欲,并且能洽商生意、买官卖爵。在北京娼业最为昌盛的民国六七年间,八大胡同的嫖客有“两院一堂”之说。同样,吸毒也兼有谈买卖、拉关系、联旧谊、结新知的社交功能,烟馆成为一种兼有消遣、文娱、社交、议政等多种功能的“公共场合”。上世纪20年代有句鄙谚:“不会抽烟的人当不了大官”,烟土成为通行的款待品,不会抽烟就等于不善寒暄。尔后者跟着社会的默契认同,鸦片和妓女成了一种符号意味。烟毒众多,使无数财富化为乌有,特别在上世纪20年代末30年代初,烟毒最剧之时,全国有8000万吸毒者,以每人每天平均耗毒资0.1元计,则一年便耗损29亿元,远超出当局的财务收入。日本统治之前,北京就有吸毒的。其时的当局设有缉毒所,地址在西直门外紫竹院西边万寿寺内,发觉吸毒上瘾的就送到缉毒所,戒了毒瘾再放出来,进去三次后仍然还吸毒的,被缉毒所抓到不鞠问,间接拉到天坛根当场枪毙,赏罚得很峻厉。那时候只要吸鸦片烟的,日本鬼子进北京之后,将白面带到北京。白面房子就像瘟疫一样敏捷传开。开设在天桥几个市场内和次要街道的白面房子,共有十三处;西四此刻的胜利片子院,那块处所本来是一个大院,叫西安市场,里边设有白面房子。西直门内桦皮厂胡同,这条几百米的小胡同,就有三家白面房子。院内运营此业的清一色满是韩国人,其时北京人叫他们高丽棒子。他们依仗日本的势力,以超出跨越几倍或十几倍的房价租用民房开白面房子。房主意利忘义,谁给的钱多就租给谁,把本来的佃农哄走出租给韩国人开白面房子用。只需哪个院里一住上韩国人,吸毒的人就纷纷而至,不消宣传告白,门前也没有招牌幌子,吸毒的进进出出。这种买卖伪差人管不了,他们也不敢干预干与。韩国人与日本鬼子差不多,胡作非为,无法无天。吸白面的人要上了瘾,就离不了他们。先是用钱买,能够在他屋里吸,去几回没钱了,就偷拿家里的工具,典当到白面房子。什么工具他都要。

  第一部门 八大胡同自古名赌场毒界群丑图(2)

  吸毒的人上了瘾就不克不及称之为人了,以至有的居民炎天在院中生火做饭,一不留意,他会把火给你倒掉,炉子搬走,换成白面。有的连狗都不如,把亲生的儿后代儿押在那儿,作为吸毒的开支。家里人发觉孩子不见了,就到附近白面房子中打听,找到当前、韩国人看你的穿戴服装像是有钱的,就提出高价,限几天之内交代领人;看到对方真是穷苦就少要点。其时有个叫张子培的,民国初年在八大胡同中的韩家胡同开设庆余堂倡寮,染上了吸鸦片的嗜好。白日,到亲朋家去过瘾,到了夜深人静,他就在家中吸食。其时珍藏烟具是法令所不许可的,所以他的烟具都是一些代用品。用手油灯作烟灯,棉花线作捻儿,鸭蛋壳作烟灯罩。他常自解嘲似地说:“这算什么?我总算还有一杆烟枪,有的人连枪都没有,拿茶壶嘴作烟枪呢!”张子培的后人回忆说:“倡寮的掌班、老鸨,十个之中,有八九个是分开鸦片不克不及过日子的。”他们从妓女身上残酷抽剥下来的金钱,有很大一部门就从烟枪中喷了出去。为了供给他们的需要,在八大胡同中,真是烟馆林立。韩家潭、百顺胡同哪一条胡同都有几家。名为烟馆,其实只是二三间房子。烟馆的仆人大都是本人吸食了鸦片,不克不及另谋生计,就索性在家里开灯供客,卖上了大烟。设备长短常简陋的,漆黑的一间小房子,床铺上放着一份充满油垢龌龊不胜的烟具。前来抽烟的人,都是些社会的残余、小偷、生齿估客等。这些大烟鬼,都是哈腰曲背,双肩紧耸。凡抽白面儿者,无不骨瘦如柴、面如土色,故有“白面儿鬼”之称。白面儿鬼抽白面儿的方式有两种:一种是先将一支烟卷磕空了一头儿,然后将白面儿不寒而栗地倒进去,以火点燃慢慢吸之;另一种是将一包儿白面儿全倒在锡纸上,划着火柴烧烤锡纸的后背,白面儿受热后即化成烟雾,张嘴吸之,即可全数进入肺脏。开烟馆的利润是很大的,其时鸦片的价钱,以通俗烟土计较,是三块钱一两;烟馆卖出时,按例羼上烟灰,八钱烟土能够变成一两四钱烟,一钱烟就能够卖到一块钱之多。这还不算,烟馆为了撮合主顾,有的对上甘油,使烟膏甜润可口;有的则往烟膏里放上白干酒,讲究一点的还利用白兰地酒。一两烟土能够羼上一两酒,如许下次烟客不来这家抽烟,就会感觉不外瘾,以至于肚子疼……其时八大胡同里最出名气的叫骆驼阿四。他卖烟的时间最久,所用的烟土比力讲究,因而驰誉。他就是在煮烟时羼对白兰地酒。他所以出名,还有一个缘由,就是他的靠山硬。他是青帮,曾拜吴金宝为师,吴金宝是倡寮里面称霸的人物。有了金宝给骆驼阿四撑腰,所以他在这些烟馆两头势力最大。又如韩家潭16号的黑皮老太,丈夫在饭店当账房。因她吸上鸦片,丈夫供应不起,她就开了烟馆,边卖边抽。上面所说这种烟馆,设备都很简陋,南方话称之为“燕子窠”,那是很初级的。一般穿长衫的大人先生们,天然未便前往了。到了民国二十四五年间(1935-1936年),在石头胡同“天和玉”饭庄的旧址,开了一家大烟馆,里面备有铜床、铁床,有雅座,有散座……来抽烟的人,还能够叫便条招娼妓,正好适合其时社会颓丧出错的风气,所以车水马龙。不到一年光景,韩家潭、百顺胡同、陕西巷等处,就先后开设了好几家如许的大烟馆。于是“燕子窠”的停业,天然相形见绌了。散座是一间大房子,房子里有一个大炕,炕上有很多烟鬼,脊背靠脊背,躺在那里抽烟,就像罐头沙丁鱼一样。伴计蹲在炕的下边,给客人烧烟。旁边有个小桌,能够随便叫酒叫菜。一个烟馆里面,掌柜、账房、伴计,大要要用十几小我。不外有些抽惯了“燕子窠”的人,仍是不上大烟馆。“燕子窠”大烟馆虽然能够从卖烟上获得很大利润,但他们所卖的烟土仍是从专卖大烟土的处所批发来的。这些特地出售大烟土的人,比开个烟馆利润大得多了。这些出卖烟土的人,和地面官警的关系也就更亲近,他们都还有其他公开停业作为保护。据住在这里的老住户讲,在韩家潭对面的“义和坊”油盐店的店主,人称张大胖子的,开着两家油盐店,还在前门外煤市街开了一家纸铺。概况上,他是个殷实商人,现实上倒是专卖烟土的。每一个卖烟土的,手下都用着良多人,随时把货送到顾客家里。他们也常操纵报贩给他们送货。报贩到门口,嘴里嚷一声“送报”,顾客前往接报,鸦片就跟着报纸递过去了。即便同住的院邻,也不会发觉。李铁拐斜街57号原有个金鸿斌,是个特地批发烟土的大卖主,他是以在骡马市大街开洋货铺为保护的。其时,像张大胖子、金鸿斌如许的商人,为数良多。还有个王大森,在虎坊桥开了个“王大森病院”,概况上是个特地戒烟的病院,其实也是他卖烟土的保护。在他的病院里有个大花池子,里面装的满是烟土。出卖烟土的体例良多,卖烟泡,是用蜡纸一块一块别离包好;烟膏子则装在铁匣子里。

  第一部门 八大胡同自古名赌场毒界群丑图(3)

  若是说,开烟馆不如卖烟土赔本多,那么,卖烟土又不如运大烟的利润大了。运大烟更长短有政治布景不成。民国初年,讲究抽“人头土”、“马蹄土”,那都是从印度进口的,代价最贵,据抽烟的人说,这种烟最过瘾。这些鸦片好处次要被帝国主义和大班阶层所垄断。到中国军阀割据时代,各地纷纷种烟。市道上流行东北的“冻土”,云南的“云土”,广东的“广土”。听说,东北烟土的特点是干劲儿最足,抽了烟之后,烟灰还能够抽,可以或许频频抽好几回,因而遭到良多买主的接待。华北沦亡当前,日本人进一步毒化中国,大量贩运发卖。与此同时,吸食鸦片的恶习更遍及,更公开了。但运卖鸦片却非勾搭日本军部或者身穿日本军衣不成,不然很难偷带鸦片。大烟土贩天然也非走日本军部的道路不成。日本人对运鸦片,查得紧,限得严,卖鸦片的人就想出方式来对付。韩家潭10号“联三元”钱铺的掌柜李某,本来和外二区(民国时大栅栏地域)的差人官是儿女亲家,他借这个势力,销售烟土。卖烟、运烟的人,只顾本人赔本,把鸦片这种毒品,漫衍到各地,使一些人染上这种嗜好,它的风险之大,是无法想像的。好好的一小我,吸上了烟,不久就面貌黧黑,走了人样。抽烟的时候,更是丑态百出。抽烟不只耗损金钱,并且使精力颓败,成天无精打采,什么事都不想做了。所以倡寮老鸨为了皋牢买来的妓女,让她永久俯首帖耳被本人抽剥,就居心让她吸食鸦片,鸦片抽上了瘾,这个妓女就不想嫁人了,由于嫁了人,有这口瘾,也不克不及安分过日子,谁情愿娶如许一个女人呢?如许,她就一辈子陷在苦海里面。例如青风巷有个龟婆人称晁四蜜斯,买了个养女叫丽娟,人长得很美,晁四蜜斯就教唆她抽烟;她有点私房也都在烟枪里喷出去了。还有个妓女,名叫春凤,由于抽上鸦片,老树枯柴后,便只好当野妓,因没存下一分钱,连个住处也没有。有时,深夜里她还坐在人家门口台阶上,过路的人远远看见她,像个鬼一样,猛一见,线年前,北平是华北地域的毒品(鸦片)次要集散地之一。1942年,北平的烟膏、烟土店多达320家。1949年后,毒贩们纷纷转入地下,以开设茶庄、外相店、药铺等为保护,继续贩毒。1950年2月24日,政务院公布了《严禁鸦片烟毒的通令》。可是,仍有相当数量的毒犯恶习不改,直到1952年摆布吸食、销售鸦片的现象才慢慢消亡。2.赌场梁实秋在《北平年景》里说:“打麻将该当到八大胡同去,在那里有上好的骨牌,硬木的牌桌,还有佳丽环列。”民国期间,韩家胡同20号则是一家赛马场,也就是赌场。在它的斜对门是韩家胡同21号,是一家甲等倡寮。这两个门相隔约10米,能够想见昔时的嫖客是若何的将赌与嫖“完满”地连系起来。其时北京表里城均有后台很硬的俱乐部。这类俱乐部,门口挂着大牌子,被来客们称为“平安地带”,安满是指此地的后台一般都是没人敢惹的主儿。所以,赌徒们都愿意到俱乐部玩。这种俱乐部往往是赌场、大烟馆与倡寮的三合体。在八大胡同里,最出名的俱乐部是王广福斜街西口路南的俱乐部。进这种俱乐部,需有熟人带路。进门得先买筹码,买的数目不克不及少于百八十元,否则是不会有人跟你赌的。这里面赌法俱全,赌的最大的是牌九和扑克。因为这里后台较硬,所以不管是谁,赢了钱赌场都要按百分之五抽头,过钱时是只认筹码不认人。俱乐部里供应大烟、白面、名酒点心。特地设有烟榻和烟具,另设妓女陪客单间,这里的妓女一般为二等或三等。一等妓女,一般由大人物姑且叫便条。一些有头有脸的大人物在来俱乐部前,都提前打德律风通知,让俱乐部事先做好预备。如许,一般的赌钱要当即遏制。门口处,除了大人物所带侍从、卫士之外,处所警署还要加岗保镳。民国期间,曾有几位大人物来此寻欢作乐,除了赌钱之外,还召集八大胡统一等班子里的红妓女们前往跳舞、抽大烟,彻夜作乐。这里在日寇侵犯北平期间,还一度成为日本甲士俱乐部。在这个期间天桥的赌钱业也十分畅旺。买卖不错的“宝局”有两处,一处在西市场南街,另一处是板章路南口最出名的“德义楼”酒店,从八大胡同说是在棕树二条南口处正对面。

  第一部门 八大胡同自古名赌场毒界群丑图(4)

  据领会,“德义楼”是一个叫金大头的日本人开的,是一家以酒店为名的赌场。里面有押宝、摇摊、骨牌、麻将牌等多种赌钱体例。玩的人最多最红火的要数押宝。所以,良多老北京都管这里叫“宝局”。押宝是一种性质极为恶劣的赌钱,在旧社会属被当局查禁之列。因而,“德义楼”的店主为牟取暴利,与管界内大小权要及巡警上下彼此勾搭,并按期行贿他们。据老北京们讲:“金大头是个手眼通天的人物,交游普遍,谁也不敢惹他。”简直,一旦逢上司查办时,必无为其通风报信之人,并为之大开绿灯,以示看护。1938年春天,日伪结合清查北京大小赌场,前门外一带各号赌场均被清查,惟有“德义楼”耕市不惊。可见金大头绝非一般之日本浪人。从此“德义楼”由不公开的搭客赌场变成京城上下尽人皆知的公开赌场。在“德义楼”生意最为红火的期间,曾传播一句话:“星加尖,赛仙人。”星,假的;尖,真的。就是宝盒里按点数或方位压注,宝局里的人从中捣鬼作假。人们将干这种工作的人俗称为“吃老妖”,这种人特地坑害赌钱者,与老板和店主是通同一气的。在日寇侵犯北平期间,八大胡同之一的王广福斜街东头有一家跑狗游艺厅,这家游艺厅概况看是游乐场合,现实上倒是一家赌场。这里赌钱的体例和赛马场一样。“狗”是玩具狗,上面骑玩具小人,电钮一开,十几只狗便驮着小人飞跑起来,事实哪只狗能得头彩,买狗票的人并不晓得。买狗票端赖瞎蒙,买几号狗票本人要记住,开赛之后,若是这只狗跑了头名,那你就中彩了,分钱几多得看买的人几多。可是,这狗跑得快与慢,全都节制在此中人手里,中彩的终究是少数,大都人的钱全落进了店主的腰包。由于这里是倡寮区,所以良多妓女也伴同嫖客一路前来碰命运。这个跑狗厅开业后十分火暴,大约一年当前因为查赌而关门。雷同这种赌钱游戏的还有西珠市口路南的“日光”游艺场,店主也是日本人,名叫高岗,运营者是中国人。每日盈利按四六分成。这是一种用气枪打瓶子的游戏。筹码从一毛到几元钱不等,以用枪把瓶子从木架上打下来为胜负。

  第一部门 八大胡同自古名是警是匪是察是盗

  民国期间倡寮的主管机构是北平出格市公安局,这个期间对倡寮的办理还算正轨,有时公安局在一个月就连发几回办理法子。在日本侵华时,日本人、朝鲜人也纷纷在八大胡同开设倡寮,公安局给这些倡寮公布一些留意事项。1930年1月北平出格市当局发布了“关于增订办理倡寮法则第十四条并批改条则的指令”。其时主管大栅栏地域和八大胡同倡寮的是外二区警署。这个期间最多的是刑警队与地痞侵扰倡寮的事务,如外二区差人分局就有“关于李自臣控张进良假充刑警队查娼”的事务。因八大胡同区域里这些特殊行业,这里构成了与其他地域警署分歧的办理与谋权体例。署内的差人,官职大小,其生财之道也各有分歧。但无论如何,他们的欺诈对象根基上挨次为,一商号、二倡寮、三小铺、四妓女、五平头苍生。他们还与小盗窃贼地痞混混彼此勾搭、操纵,以各类表面诈取财帛。警署内,警长通过保甲长间接出头具名向其所辖大小商铺、茶馆、饭铺、作坊、住户要小钱儿。警长有率领警士巡查、查店、传讯等权力,所以一般小门小户毫不敢获咎。即便是生意萧条,也要拿出血汗钱,以求安然无事。官职大一些的巡官和警官,欺诈的体例为“捧牌”。此法是通过打麻将只输不赢的法子,由商人和作坊老板为警方筹措数额较大的现款,这些报酬求安身,不得不合错误差人头子吹嘘凑趣儿,所以谓之为捧牌。警官们搞的这种手法,毫不由小我出头露面。一般由同僚代为操办。大凡搞这种工作,一般先将企图告诉给一两个在辖区内有影响的商人,由他们出头具名联络若干同业,并确定麻将的圈数和赌资数额,不出一至两天,即可将款项凑齐。旧日八大胡统一带的捧牌者,除各大倡寮的老板外,还有各行业店东与老板、戏剧界伶人、老鸨和红妓女,这些人不单要经常给警官或巡官捧牌,并且还要为有钱有势的地头蛇额外巡官捧牌。额外巡官,一般是上层军政要人的亲属或嫡派,后台硬,无人敢惹,就是处所差人也要让其几分,这种巡官拿钱不多,但权力大于正式巡官。因而,对于一般的倡寮老板和妓女来说,皋牢住这种人尤为主要。差人署长对于财帛的贪婪,比起部属们则更是有过之而无不及。其欺诈范畴之广,名目花腔之繁多,更是挖空心思,敲诈勒索。若是碰到署长本人及其家属寿诞之日、后代婚配、儿孙满月、乔迁新居,或是父母灭亡或阴寿之事,则其部属大举宣扬,并有专人全面安排,警署表里齐心合力递送请柬通知各行各业届光阴临私邸或惠中饭馆、东方饭馆、同福居饭庄、新丰楼饭庄加入庆祝或祭祀。各家所供奉的礼金,多为银元,数量从几十至上百元不等,所送礼物,一般为金银首饰、珠宝玉器、绫罗绸缎、名人书画等,百物杂陈,集精品于一堂。一些走红的小班妓女和一些坤角艺人,在此时以寒暄花身份呈现,毫不可能怠慢地为喜庆之事锦上添花,除送来礼物外,还要陪酒赔笑,在此献艺。更无为奉迎上司而专开单间,让红妓女陪酒陪睡,以求升迁。这些应邀前来的阶下囚,一般都是当地域的上层人物,妓女与坤伶并不破例。旧社会时讲笑贫不笑娼,况且八大胡同内百分之八十以上均为此等皮肉生意,只要品级贫富之别,而走红的妓女有的比达官权贵更值钱更有地位。赴会者,除侥幸之外,都自认为机缘凑巧,被宠若惊,认为能和生杀予夺的差人署长交往,便可接贵攀高,日后必大吉大利,万事利市了。但一般期待他们的是连续不断的欺诈和勒索。在八大胡同地域,向倡寮和妓女借故勒索,是本地差人署的一条主要生财之道,也是警署在此办理的主要内容与特色。大凡倡寮的开业、破产、撤销、领取执照、改换手续,包罗妓女开铺、转换倡寮、查抄身体、上户口及开证明等诸多事项,都要由警署核准和打点。欲开倡寮者,如不事先请客送礼打通关节,便休想领取停业执照。泛泛日子里,倡寮的龟婆为了本人所养妓女的生意,必隔三差五对警署大小官职进贿赂赂,以求安然无事。否则,警署便以“姑娘太刁”,“姑娘有病了吧!”等各类来由强行迫令其遏制卖淫。在倡寮里,如屡次发生混混地痞惹事生非,警署必命令其遏制停业,或命令撤销其执照,使倡寮关张倒闭。老板和龟婆如欲东山复兴,则必需以重金相贿,方可如愿以偿。在此地域火神庙夹道和青龙巷、朱茅胡同及西羊毛胡划一处,还有暗娼十余家,这是属于被禁之列的违法运营,但这些暗娼和领家无不上下打点,以使警方装疯卖傻,为其大开绿灯。

  第二部门 艳帜遍张南北同百年兴衰妓女泪(1)(图)

  在领会倡寮运营体例之前我们要起首领会妓女与倡寮的关系。她们的人身依靠关系次要有两种:一是卖身给倡寮,成为老板的私有财富;二是“自混”,与老板属于员工与司理的关系。自混的妓女,挣的钱与老板对分后,还得打发伴计、跟妈、大师傅、更夫,还要付零食费、茶叶费、痰桶钱、香钱等给倡寮。最终往往仍是落得自卖本身。办理倡寮确实需要必然的行政才干和技巧。老鸨挑选风水好的停业地址,租房子、家具,搞室内装修,通过各类手段拉来妓女、娘姨和佣仆,在实施有照运营的处所和期间,要取得执照,挂招牌,满足对生意的各类要求。

  倡寮的办理运营难度在于,不只需管好内部,与外部各色人等的关系一样主要。其时《晶报》曾刊登过:“混混地痞看到哪家倡寮生意好,几天后,他们会派本人的人假装嫖客,来到该倡寮,大把花钱,还声称喜好上了某妓女。这时那帮地痞打上门来,那假扮嫖客的同伙便像个豪杰似的将地痞赶走了,这一来老鸨对他感激涕零,说不定还委身于他,假嫖客假装为了酬报倡寮在性和金钱方面所做的弥补,才同意做倡寮的持久呵护人。”另一种环境是老鸨找出在排场上吃得开的“白相人”或“靠山”,有了如许的关系,混混就不敢随便来犯,即便有了麻烦,也好帮手过难关。这种靠山俗称“娼门撑头”。不管倡寮有没有撑头,纯熟的龟婆也必需同各方拉关系,如菜馆、她的姑娘演唱的戏院、替她拉客源的旅社以及其他各类生意场合。创办、办理和庇护倡寮,特别是生意红火的倡寮,既费金钱也需要社会经验。所以龟婆一般都是“饱尝风尘的半老徐娘”,颠末风雨,见过世面。八大胡同老板们买到标致女孩子,会给她好吃好喝,教她识字读书,诗词歌赋、吹拉弹唱、书法绘画、女红厨艺。老板以至还放纵这些妓女的小性质,有性格才好卖,才能加倍收回成本。一等倡寮的妓女们更是自小就要进修笙管丝弦或书画。嫖客多为军政人员、士绅、大商人、黄金掮客。这里是他们任意取乐的处所,也是他们谈生意、买官卖官、贪污受贿、投靠敌伪、教唆内战的场合。二等倡寮的妓女大都来自一等倡寮中“老树枯柴”的妓女,嫖客都为田主、商贾、浪荡令郎等有钱人。三等倡寮妓女年纪都比力大,或者年纪轻但长得不标致。嫖客次要是一些小商人、伙计、在京做买卖的生意人等。四等倡寮是倡寮的底层,是最暗淡芜杂的处所,就是破房子寒窑脏土坑罢了,俗称“老妈堂”、“窑子”、“土娼”。这里的妓女春秋较大、长相欠好,嫖客也是些挣钱不多的体力劳动者,如三轮车夫、脚夫、短工等。倡寮是有钱有势之人寻欢作乐的处所,更是罪恶的源泉。二等倡寮中的妓女,虽然较少挨打挨骂,且穿戴标致,可是,一旦她们被榨干了血汗,年纪大了,就门前萧瑟,若是患病,更是无人理睬,糊口极为艰难。

  第二部门 艳帜遍张南北同百年兴衰妓女泪(2)(图)

  对于三、四等妓女,老板次要靠毒打的法子来对于她们,逼她们多接客。在第一次接客前,龟婆都给妓女喝“败毒汤”,使其一生绝育。劣等妓女,有的年纪小的不到10岁就起头接客,经期都不得偷懒。违反“办理划定”的,赏罚体例耸人听闻,妓女被逼他杀不足为奇。1949年前,八大胡同三等倡寮华清馆老板黄树卿、黄宛氏恶名昭彰:妓女杨翠兰怀孕4个月,被黄宛氏一棍子把胎打掉,还强迫她接客;妓女张义逃走,抓回后暴打一顿,人还没死就生坑了。在倡寮内部的糊口圈中,老板、领家、老鸨是倡寮的掌握者;司账、跟妈、伴计、妓女是劳动者。停业项目细化得很,计价体例也多种多样。嫖客有可能是任何有需求的汉子,商人、学生、文人、政客、苍生。上世纪20年代初,北京高级的鱼翅席每桌才12元。而其时倡寮花几十元就能买个终身幼女,买来开辟操纵。嫖娼费用从几元到一掷万金不等,开倡寮成为一本万利的买卖。

  嫖客来到倡寮,门房会大声喊道:“客来啦!”里边的管事听到后将嫖客领入客堂,由管事先递烟、端茶、应付,问清嫖客的姓名后,再叫来倡寮里所有的妓女,站列一排,由嫖客肆意挑选,并向嫖客引见每个妓女的姓名。嫖客选中某个妓女后,就由妓女陪着进本人的房间。嫖客或者让妓女演吹打器、唱小曲,或者与妓女闲聊。有的嫖客要吸鸦片烟,倡寮会供给烟枪、烟灯。嫖客若是要在倡寮里住夜,要另付几块银元的留宿钱。有的客人在饭店里设席款待伴侣,写一张请帖,让人力车夫到倡寮请几个妓女去饭店陪席,这俗称“叫便条”。在饭桌上妓女给客人斟酒、划拳扫兴,或者抚琴、唱曲,客人临走时要给妓女两块银元。二等倡寮的妓女一般也会唱曲、抚琴。茶馆里的妓女住的房间没有清吟小班那样宽敞,室内家具、陈列也比力简单。嫖客进茶馆后,由妓女奉陪,请嫖客抽烟、品茗称之为“打茶围”,倡寮也就因而称为“茶馆”了。在清末,打一次茶围要付5吊钱,嫖客若是要过夜,再付10吊钱。白日在倡寮睡觉也要付10吊钱。别的还要给伺候妓女的老妈子小费,逛茶馆的嫖客一般都是社会上中等阶级的人士.防止妓女抱病或为她们治病的处所叫妓良所,就是电视剧《四世同堂》中大赤包任所长的阿谁机构,全称是妓良卫生查验所。地址在今天的两广路大街骡马市路北,因修马路现已拆除。这是一座四合院,红油漆大门,是官办的,全京城挂牌停业的倡寮的所有妓女,都要按期到那里查抄能否有性病。每个妓女持有一张卡片证明,持卡查抄,及格的在卡上盖印。回到院中贴在墙上,这是合法运营的执照。不及格的不给盖印,再欢迎客报酬不法,名为住“凉房”。这种查抄只是逛逛形式,现实上是官府榨取倡寮、妓女财帛的一种手段,查抄所每月都可获得可观的收入。所收查验费:一等妓女每人每月八百元,二等六百元,三等四百元,四等二百元。性病以三、四等妓女较多,每周查验一次。捐税由老板缴纳,查验费由妓女缴纳。后来倡寮按月分期分批用马车把妓女拉去查抄,西城查抄时间是木曜日,其他区域按礼拜一二三四五挨次天天都有,车辆来交往往川流不息。

  第二部门 艳帜遍张南北同清歌并落泪无声

  男妓,顾名思义,就是男性娼妓,古时叫“兔子”、“小唱”,即“小娼”。也有称之为“小手”的。后称为“像姑”,即像姑娘的意义。后谐音为相公,自称“堂名中人”。寓处称“相公堂子”或“下处”。八大胡同之男妓,据史乘记录,自嘉道时已昌隆了。华胥医生于道光八年所作《金台残泪记》中载:“王桂官居粉坊街,又居果子巷。陈银官当居东草厂,魏婉卿当居西珠市口。今则尽在樱桃斜街、胭脂胡同、玉皇庙、韩家潭、石头胡同、朱茅胡同、李铁拐斜街、李纱帽胡同、陕西巷、百顺胡同、王广福斜街。每当华月照天,银筝拥夜,家有愁春,巷无闲火,门外青骢啜泣,正城头画角将阑矣。当有倦客侵晨颠末此地,但闻莺千燕万,学语春风不觉,泪随清歌并落。嗟乎!是亦断魂之桥,迷香之洞耶?”男妓的下处与嫖规是:其时入妓馆闲逛称“打茶围”,赴诸伶家闲侃,也称“打茶围”。据《清稗类钞》中记录:“客饮于旗亭,召伶侑酒曰‘叫便条’。伶之应召曰‘赶便条’。”“光绪中叶例赏为京钱10千。就此中先付2400文,曰:车费。8000则后付。伶至,向客点头,就案,取酒壶方向坐客斟酒。斟毕,乃依‘老斗’坐(彼中互称其狎客曰:老斗)。唱一曲以侑酒。亦有不唱者,豁拳喝酒,亦为‘老斗’代之。”又“‘老斗’饮于下处,曰‘吃酒’。酒可恣饮,无熟肴。陈于案者皆碟,所盛为生果干果糖食冷荤之类。饮毕,啜双弓米以果腹。”综上所述,京城男妓的下处、嫖规、设备等根基上是和女妓不异的。男妓衰亡后,又由女妓传留下来,出格在八大胡同,不断延续到1949年前。八大胡同区域的戏楼、茶园、酒楼、饭庄、堂寓、下处这种斗相麇至、打情骂俏、不胜入耳的场景昔时是处处可见。时人蒋芷侪曾记:“八大胡同名称最久,其时皆相公下处,豪客辄于此取乐。庚子拳乱后,南妓麇集,相公失权,于是八大胡同又为妓女所享有。”光、宣之际,北京妓业的昌隆程度曾经跨越相公业,清亡,民国肇造,娼妓完全胜过相公。出名的戏剧艺术家田际云,于民国元年四月十五日递呈于北京外城巡警总厅,请禁韩家潭一带相公寓,以重人道。后总厅准呈,并于同月二十日发布通告,文曰:“外城巡警总厅为出示严禁事:照得韩家潭、外廊营等处诸堂寓,往往有以戏为名,诱惑良家季子,饰其色相,授以声歌。其初由骚人骚人偶作文会宴游之地,沿流既久,遂为纳污藏垢之场。积习相仍,变成一京师出格之风尚,玷污全国,贻笑外邦。名曰“像姑”,实乖人道。须知改良社会,戏曲之鼓吹有功;操业优伶,于国民之资历无损。若必以媚报酬糊口,效私倡之行为,则人格之卑,乃达顶点。现当共和民国初立之际,旧染污俗,允宜咸与维新。本厅有划一风尚、保障人权之责,断不容此种颓风尚现于首善都城之地。为此出示严禁,仰即痛改前非,各谋正业,尊重完全之人格,同为高贵之国民。自示之后,如再阳奉阴违,典买幼龄后辈,私开堂寓者,国律具在,本厅不克不及为尔等宽也。切切特示,右谕通知。”1900年,八国联军进入北京。侵略军要满足兽性需求;庚子赔款,清廷要税收;再加上前门火车站的建成,使得北京娼业突然膨胀。八大胡同倡寮的档次在北京首屈一指,自此暴得大名。这时的相公堂子则已根基上被女妓所替。

  第二部门 艳帜遍张南北同艳帜遍张南北同(1)(图)

  同治时,恰是京城权要由狎男色转为嫖妓女的初步。据《京华春梦录》记录:“帝城春色,偏嗜余桃。胜朝来叶,风靡寰宇。今之韩家潭、陕西巷等处,皆昔之私坊艳窟。鼎革后,云集风流都成旧事,于是娼家代兴。香巢栉比,南国佳人,慕首都风华,翩然莅止。越姬吴娃,长安道上,艳帜遍张矣。更考其由,则始于20年前之赛金花。“斯时南妓根蒂未固,僻处李铁拐斜街、胭脂胡划一曲径冷巷,地势鲜宜。韩家潭、百顺胡同以东,似均为北妓按照地。鸿沟截然凛不成犯。然潜势既伏,来者益众。南之寓公,千里逢故,趋者鳞集。而北人亦喜其苗条旖旎,与土妓之朴实浓丽,趣旨迥殊。其后南势东侵,北势渐绌。递嬗至今,则韩家潭且无北妓安身之地。百顺胡同、陕西巷亦南占劣势。仅王广福斜街短巷数扉,犹树北帜,若石头胡同本北妓渊薮,比亦卧榻之旁,客人熟睡,鹊巢鸠占亦可异已。”

  从这段话能够看出,北京自清时的男妓昌盛至陵夷,而代之以女妓,从南妓北来至北妓渐绌的形势,可谓之高度归纳综合。这个时候北方妓女呈现了色艺双全的名妓。据史料记录,北方的三凤、万人迷等均使王公大人、豪商富商拜倒在其裙下。其时,京城的娼妓一般还都是北方人,称北地佳人。据《燕台评春录》记录:“都中妓多皖齐燕代产。莲泾、竹西,绝无仅有。至珠江春色,亦于此一见云。”申明其时京城倡寮南方人很少。再者,这段期间里,擅长歌舞音乐的妓女也不多。《燕台评春录》还记录:“雅仙能唱南曲,弹琵琶,此他处所弗能及也。盖南中妓悉能刻官引征,竹肉相宜,令人听之忘倦,都下多不知歌管。余初至时,置酒另有肴馔,使出局承应,尚系裙侍饮,尚行令拇战。近概蠲免,余戏曰:‘脚踏实地,悃幅无华。’然多见士医生,举止风雅,是其所长。”由此可见这时的北方妓女多是“专承侍寝”,重视“脚踏实地”的功夫,咸同年时,早已如斯了。《都门不录》中,有南腔北调人所做《北京清吟小班竹枝词》,抽象地归纳综合和描述了清代光宣年间,京城及八大胡同中南班与北班的情况。

  第二部门 艳帜遍张南北同艳帜遍张南北同(2)

  这两段竹枝词,虽像是顺口溜的戏作,但对其时八大胡划一倡寮的情况,包罗倡寮内部的礼节、服装、待客、住局、吃喝、陈列、文娱、出便条等等,记录得十分清晰,成为那段汗青的宝贵的材料和佐证。《京华春梦录》记录,在八大胡同中,南北两帮妓女曾“鸿沟仿佛,凛不成犯”。“北班”相当大一部门来自旗人,边幅较好,但文化不高;“南班”妓女次要来自江南,有才有色,更解风情。清末江浙一带的妓女移师北京,以苗条的身材,能歌善舞的才思压服了“朴实浓丽”的北方妓女,其时人称“南班”。这本书的第二篇《八埠艳语》,描写的一段南妓和北妓的分歧十分活泼:“妓家向分南北帮。畴前边界颇严,南不侵北,北不扰南。间尝评论南北帮之好坏,各有短长。大略南帮活跃,而流于轻薄;北帮诚笃,而不免刚强。南帮应客,盘旋极殷,如论风头,则洵非北帮可及。至北帮则除床笫外无他技术,除偎抱外无他酬酢。”妓女在中国的文化史上,历来是一道不成或缺的风光。不知从何时起,南北妓女有了如斯大的不同。北宋名妓李师师是洛阳人,靖康之乱后逃到湖湘,从此北方再无名妓。明末四大名妓李香君、柳如是、陈圆圆、董小宛都是江南人。清末民初京师名妓赛金花、小凤仙也都来自江浙。这里的妓女,以姑苏、扬州或杭州一带人氏居多,即所谓南班子。南班子的养家,对买来的雏妓,从小即教其操练笙管丝弦或书画等,所以姑苏、扬州妓女多善姑苏民歌和民乐,有的还会水墨丹青、书法或者诗词。但到了20世纪30年代末,一等南班子内妓女中长于琴棋书画者已为凤毛麟角,到了40年代,已根基消逝了。民国元年后,北班子也曾热闹一时,此中妓女大多来自北方各省地,以山西、天津、保定等处为多。起头时,南班子比北班子占劣势,到了后来,因妓女来历及社会变化的缘由,南班子与北班子逐步融为一体。但各个倡寮之南北好坏,仍有别离。赛金花之后,南国佳丽大举北伐,民国后“北班”心悦诚服。南班的胜利,使得八大胡同档次跃上了一个新的台阶,混名冠誉京都。这一地域三凤、万人迷是北方佳人的代表人物。三凤,本是宦门之后,不意父亲故后家境中落,遂入娼门。其姿绰约,能言善说,京师狎客无不为其倾倒,一时间芳名大噪,更加风流淫烂,凡遇节令时,必摆盛宴。权要权贵都与其关系甚密。最初被人纳为妾室,其赎身费达七万两白银。对万人迷,京城曾传有一句谚语:“六部三司官,大荣、小那、端老四,九城五名妓,双凤、二姐、万人迷。”万人迷出身已无以考据,传为一都统的梅香,因与家丁私通,被逐落发门。万人迷本人投身于百顺胡统一倡寮,得金四百,并以百金送与原私通家丁,另三百金,采办衣服和首饰。不久,万人迷以色艺双全名声大噪,一内务府郎中为昵万人迷而败尽家业。非论是南班仍是北班,是她们的具有使民国年间的八大胡同内的高档倡寮鳞次栉比,花天酒地。她们的门前吊挂着“潇湘院”、“凤鸣院”、“鑫雅阁”、“群青班”之类的名称。白日这里一片沉寂,到了晚上却热闹不凡,分布在倡寮四周的商铺更是目不暇接,卖香烟的、拉包车的、卖唱的纷纷涌来。身着各类服装的嫖客带着泰然自若的神气大摇大摆地涌向这里。接客、送客的呼喊声此起彼伏,与小贩的叫卖声、丁看成响的黄包车铃声响成一片。

  第二部门 艳帜遍张南北同宁为牛马不为娼(图)

  《清稗类钞》中又说:“同、光间,京师曲部每蓄小童十余人,人习曲二三折,务求其精。其端倪华美、皮色纯洁,则还有术焉。盖小童皆买自他方,而苏杭皖鄂为最。择五官规矩,令其学语,学步,学视。晨兴以淡肉汁洗面,饮以蛋清。汤肴馔,亦极醴粹夜则敷药遍体,惟留手足不涂,云火毒。三四月后,婉好如童贞。回眸一顾,百媚横生,惟貌之美丑,声之纯洁,禀赋分歧,各就其附近者习之。”

  按照上面的说法,与倡寮中老鸨对雏妓的锻炼,如歌曲、化妆、应付、陪酒行拳令及伴宿等比拟,不单没有什么大的区别,并且生怕更为讲究,更为严酷。曾有诗云:“万古寒渗气,都归黑相公。打围宵寂寂,下馆画渐渐。飞眼无‘专斗’,翻身是软篷。陡然便条至,开辟不成空。”北京艺报酬妓女编了一个小调,哭诉她们的凄惨遭遇,名叫妓女悲秋:“初一十五山门开,牛头马面两边排,大鬼拿着存亡簿,小鬼拿着领魂牌。阎王老爷傍边坐,一阵风刮进一个小鬼来。头顶状纸地下跑,遵声阎王听大白,下辈子叫我脱生为牛马犬,万万别再脱生女裙钗。一岁两岁娘怀抱,三岁四岁离娘怀,五岁六岁街上跑,七岁八岁母疼爱,九岁十岁把我卖。未挣到钱妈妈狠打,皮鞭沾水把我排,一鞭打下我学鬼叫,皮鞭打得皮肉开,十三十四当场清官卖,小小年纪就畅怀。三天没吃阳世饭,五天到了阳间来,一领芦席把奴家卷,扔在荒郊无人埋。南来的乌鸦啄奴的眼,北来的恶狗抓开奴家的怀。问声阎王你说我犯的哪条罪,如许待我该不应。情愿来生做牛马,不肯做女人到阳世来。”将一个女童培育成为一个高级妓女是老鸨的一种投资。由于女童多为贫民家的孩子,所以老鸨投入并不大,可是一旦入班,其为老鸨带来的暴利将是其投入的几十倍。但一入娼门就是这个女童灾难终身的起头。

  第二部门 艳帜遍张南北同笑语喧门泣血声(图)

  一等倡寮,过去称小班,小班之前又冠以“清吟”二字,通称为“清吟小班”,意义是只卖笑不卖身。一等小班的院落和衡宇都十分讲究。按照其名声大小而定,妓女所占用的衡宇面积也有所分歧,有的红妓女要独有一所跨院,而一所跨院,衡宇一般都为五间以上。一个小班一般都是占用一所划一的四合院或小洋楼。有两进、三进或带小跨院的,也有少数中式二层楼。

  小班院门的特点,是门楣上端有乳白色电灯数盏,灯上有红漆书写的本班字号,四周挂串灯。门杠摆布各挂一长方形铜牌子上有红漆横写“一等”二字,下面是竖写的“清吟小班”字样。门楣上还挂有红绿彩绸,垂向两侧。门口外墙上挂铜牌或木制镜框,上面书写着本倡寮内妓女的混名,四周挂串灯或红绿绸子。一等小班居室内陈列富丽,有餐桌、牌桌、打扮台、靠背椅、座钟、沙发、挂钟、铜床或铁木床、绣花幔帐、丝缎衾枕、衣架、盆架、茶具、果盘等,有的还挂有社会名人的题字和书画挂屏等。再有,就是妓女本人的彩色大幅照片。小班的妓女,一般都有贴身女佣,或叫老妈子的特地侍候。能享有这种特地侍候的,都是很红的妓女。而一般的妓女,虽也是一等,但也只是好几小我才有一个女佣侍候。二等倡寮叫茶馆,多为一等小班里筛下来的。从春秋、姿色、身段、服饰等都比一等小班减色多了。茶馆的大门口,设备跟一等小班差不多,但没有红绿彩绸,也很少有点串灯的。对红妓女来说,好点的也只占两三间房子。房间内部的安排就没那么讲究了。过去有句老话说:“老树枯柴不值钱。”真是一点不假。这也是妓女们的糊口由奢华走向凄惨的必然。三等倡寮称下处。比起二等茶馆,就更为简陋了。妓女所占房间一般为一大间或两小间。房子一般又矮又破,粉饰上也差得多。室内的陈列粗拙,茶具桌椅都十分通俗。但三等倡寮的生意并不是很差,次要集中在王广福斜街和朱家胡同。这里也有个说法,以今天的西珠市口大街为界,街北的粉饰好些,生意多,街南的虽也有不少三等,但各方面比街北的就差多了,一般生意很少。四等倡寮叫土娼或小下处。这些倡寮衡宇愈加简陋、陈旧,妓女们容颜衰老,穿着泛泛,只能靠涂敷脂粉兜揽生意。涉足者,一般为基层劳动者。在八大胡同里,很少有这种小下处,但在其附近却良多,如火神庙夹道,即此刻的清风夹道内。1949年前清风夹道内的倡寮几乎是一家挨一家,当然也有三等在这里,但大部门属四等的土娼小下处。别的,还有“半掩门”和“暗门子”。旧社会,京城里除去公开的倡寮外,还有大量的半公开或不公开的倡寮,这就是上面所说的“半掩门”和“暗门子”。“暗门子”,多为小四合院,大门口外无任何标识表记标帜,看上去像是通俗的居民户,但里面却很讲究。来逛“暗门子”的客人,一般是彼此引见的熟客,再有是“拉皮条”者所为。室内舒服,有烟、茶、生果、点心等侍候,也可为来客备饭、备酒、安排牌局。“暗门子”收费没必然尺度,客人一般随便付给。这等处所,虽无品级,但妓女一般不比二等或三等的差,还和本地军警宪特等勾搭,与帮会势力通同,有时也欢迎大人物。一般人既不清晰也不敢去逛。所以,没人招惹,本地治安部分也不予核办。

  第二部门 艳帜遍张南北统一入娼门暗无天

  一等小班中的妓女,有“清倌”与“浑倌”之分。所谓“清倌”,是指童贞。清倌收支必需有女佣相随,龟婆对清倌的看守出格严酷,一般的清倌都不等闲“应便条”。可是,若是碰到嫖客中的豪门后辈、巨商富贾等有人看上了某个清倌后,老板和龟婆会以此清倌为钓饵,在这些人身上大捞财帛。这种人除了得经常给清倌买衣料、皮货、珠宝、翡翠等物品外,还需花钱打通老板、领家、仆人、伴计等。等嫖客的钱花到必然程度时,老板和领家才会开出代价,把清倌卖身与他。当然这种开价一般很高。2.“住局”嫖客在倡寮留宿,叫“住局”。在一等小班和二等茶馆里,嫖客必需与妓女了解一段时间后才能住局。一般说来,一等小班的妓女与嫖客接触的时间,要比二等茶馆的时间长。也就是说,嫖客必需付够了茶资,又叫盘儿钱,才能住局。3.“上车”与“下车”每年的春节、端午、中秋三节,嫖客都要去倡寮给了解的妓女捧场,三节前称“上车”,三节后称“下车”,这时的费用要比日常平凡的茶资加倍付给。有的嫖客为了捧妓女上下车,就在节日期间请很多伴侣到倡寮打牌,一般以打麻将牌为多,并从中抽头儿付给倡寮或妓女和伴计等。这类勾当对嫖客来说是“耗资买脸儿”,老板则借此机遇,大捞财帛。4.“叫便条”和“应便条”在一等小班里,有叫便条、应便条之说法。“叫便条”是指嫖客在饭庄请客时,点名叫某倡寮某妓女到饭庄陪客。一般由饭庄伴计拿着红帖到倡寮去传达给妓女,也有的是用车夫去叫,饭庄门口或倡寮门口都设有专干此类的洋车。若是席间有八九小我,那么至多也得有五六个妓女来“应便条”。有的巨商富贾每逢请客都要派人去倡寮接与本人相好的妓女。在八大胡同倡寮里,这种风气很盛。“叫便条”单给钱,来回车资也得单给,这时候拉车的就能够比泛泛多挣几个钱。5.“挂牌”和“喊牌”每个倡寮都有一间雷同账房或歇息室门房一样的房间,特地有老板或领家妈在此间歇息。屋内备有一块水牌子,与各行商户的水牌根基不异。木牌子上漆桐油,画红线格,红线格内写着本倡寮妓女的混名。还有混名小竹牌或小木牌,记录接客次数,以便结算当日收入。如某妓女当晚留有住客,即将该妓女混名牌挂在水牌混名格下。如嫖客带妓女外出,即将该妓女混名牌挂在外出格内。嫖客携妓女出倡寮,起首要征得老板的同意,事先领取费用,并由伴计高呼:“××姑娘屋,××爷赏盘儿钱××(元)。”这时候,八元一般可喊成一百元。这种“喊牌”,一半是喊给院内的其他嫖客听,另一半是喊给其他妓女听。6.“趁早”和“开铺”这是专指三等以下的倡寮而说的。三等倡寮,除了夜间接客外,每天清晨和下战书也接客。朝晨的便称为“赶时”,费用为住局的一半或三分之二。下战书的称为“开铺”,费用也为住局的一半。由此可见,三等以下的妓女,蒙受的践踏是比力残忍的,有些妓女偶尔获咎了嫖客,就会遭到老板和龟婆的凌虐。若是嫖客少了,也会遭到老板和龟婆的吵架。更有甚者,龟婆还特地指定接不到客的妓女为伴计陪宿。至于赏罚妓女,名目更多,形同奴役,很是残忍。

  第二部门 艳帜遍张南北同社会残余兴波涛(图)

  1.“卖清倌”开倡寮的老板,一般是社会上的混混地痞,或是有必然布景的人物。他们与军警宪特勾搭在一路,或者有特殊的亲近关系。老板一般具有倡寮的房产,也有租赁的房产。有特地开倡寮由养家供给妓女的,也有又开倡寮又当养家的。他们的配合特点,是交友人估客,拐卖良家妇女。领家,也叫领家妈妈,又称养家、龟婆、大了。这些人大多身世于生齿估客,靠买卖生齿获利,转而开设倡寮。也有的领家是混世半生的老妓女,她们糊口腐败,好吃懒做,乐于运营此道。经常收支南方各地,买来幼女作雏妓,养到必然程度,送入倡寮接客,为其挣钱。老板与领家,关系亲近,有的还持久姘居。老板是领家的靠山,对外应付或盘旋地面,都由老板担任,所以又叫“叉杆儿”。领家妈妈管倡寮里的妓女。也有个体伴计持久与领家及龟婆等鬼混,成为“叉杆儿”的。地面上大小事,一般尽由“叉杆儿”出头具名协调。倡寮里还有一种人叫“站院子的”,或者叫“大茶壶”。做这类工作的人,一般都穿得清洁划一,待客都是笑脸相迎,笑脸相送。

  第二部门 艳帜遍张南北同官府税收风月场(1)

  晚清当局起头对娼妓纳税,对娼妓纳税也表白清当局在法令上许可了娼妓的合法地位,但清当局在纳税的同时也对其进行了各种的限制。其一,对色情业运营地址和规模加以限制。北京处所当局规定了特地的“风月场”:“停业者以巡警厅圈出之地段,并曾经答应开设、在卫生局注册者为限。”当局将倡寮分为四等,别离是清吟小班、茶馆、下处和小下处,各有必然的数额限制,总数不得跨越373家,答应顶开而不许添开,也就是只要一家倒闭或因“出事”停业,其他申请人才可插手,如许可对总的规模加以限制。除“风月场”外,其他地址的嫖娼行为皆为不法,如酒店对搭客应禁止的事就有:“暂居游娼若招引客人及留客住宿者”、“搭客招致娼优到店住宿及喝酒弹唱者”等等(见《清末北京城市办理律例》)。其二,对色情业的运营勾当进行了各种规范。如划定倡寮“不准于临街为惹人观玩之建筑或粉饰”,以至其临街的一面楼房都不得有走廊,这就是为什么我们在八大胡同只看到目前这种中式或西式的小楼,将走廊设于四面楼房围成的庭院中,而看不到在街面上开设游廊式的建筑的缘由。妓女到街面拉客更是绝对不答应的,也“不准倚立门前为惹人之行为”,除在《私塾办理法则》中不准学生召妓外,也划定妓女“不准欢迎着学校衣服之学生及未成年之客”,妓女需要按期接管卫生局的身体查抄,“身有流行症及花柳病者不准仍在乐户接客”(见《清末北京城市办理律例》)。其三,对暗娼进行惩处。光绪三十四年(1908年)公布的《违警律》第七章第三十一条划定:“暗娼卖奸或代媒合及容止者,处以15日以下、10日以上之拘留,或者15元以下、10元以上之罚金。”特别值得留意的是,晚清当局公布的一系列对色情业办理的律例中也有相当部门涉及到对妓女的庇护和布施。起首,当局对愿为妓女者有比力严酷的限制。在心理上,“年未十六岁或已满十六岁而身体未发育者不得为娼妓”;“有亲族人等不肯其为娼妓及不登入娼妓名籍者均不得为娼妓”。其次,当局对娼妓的卖淫勾当做了一些庇护性强制划定。如“怀孕已至五个月者不准留客住宿”。还有,当局为防此倡寮对妓女可能的压迫制定了防止性的划定。如划定“领家不准凌虐娼妓”、“领家不得强迫妓女留客住宿”、“娼妓有愿从良者领家不得波折其身体自在并勒索廉价多方劝止”(见《清末北京城市办理律例》)。前文中我们提到过“济良所”。清末的“济良所”并不是官方的慈善机构,而是带有官督绅办的色彩,其经费次要来自于当局的拨款和社会捐助。若是有被倡寮漫天要价,阻遏其从良的妓女,和不肯再为娼妓的女子便能够申请进入“济良所”受呵护。“济良所”担任对入所的妇女进行必然的文化和保存技术的教育,所开设的课程有国文、伦理、算学、手工、烹调、丹青、体操和音乐等。情愿从良的娼妓也要在“济良所”里处置出产劳动,“所得之余利归本人自行存用”。入所娼妓的次要出路是被许配嫁人。情愿娶从良娼妓者,先在“济良所”设立的相片陈列室旁观其人照片,经官方或者掌管士绅同意后,两边在欢迎室碰头,“以相互情愿为相当之共同”(见《清末北京城市办理律例》)。晚清当局公布办理色情业条例在客观上也确实是为这个的庇护,但在何种程度上被施行,其客观企图和客观结果之间具有多大的背离。至多在处所的节制力就相对较弱。如清朝末年的《点石斋画报》记录:“姑苏仓桥堍有个龟婆叫王妪的,她的养女叫囡囡,被逼接客,虽生成丽质,但素性恬静,获咎了嫖客,王妪就用烧红的鸦片烟签刺她的乳头,十分残酷。一般倡寮对妓女都节制很严,采纳了很多办法防止她们逃跑。”例如,不少倡寮都不答应妓女留存大量通用货泉,从而使她们不克不及出远门;而是在倡寮中发放一种铜的“价格券”,妓女能够用以领取车资、日常零用、摊贩、店东、车夫等人收此“价格券”后,可去倡寮兑换现金。不外,我们不克不及因而就否认晚清当局已经在改良社会风尚上所做出的勤奋和表现出的“现代取向”姿态。在此之前的中国,娼妓一贯被视为贱民,国度对其有诸多的蔑视性划定。到了清末,更因为西方“人权”理念和法令轨制的输入(清末办理娼妓法则即仿效日本法令制定),娼妓虽然仍要入特地的户籍,可是在法令上并无蔑视性的划定。相反,因为色情业为合法,娼妓的合法权益遭到庇护。

  第二部门 艳帜遍张南北同官府税收风月场(2)

  “光绪末叶,掳人勒索之风甚炽,妓之出名者,每出门,辄被掳……警署立,又实行捍卫,名妓衣服丽都,通宵往来,老妓见之,咸谓别有六合,非复人世也”(见《清稗类钞》)。如袁枚所说:“两千年来,娼妓一门,历明主贤臣,卒不克不及禁,亦犹僧道寺观,至今遍满九州,亦未尝非安设闲民之良策”(见《答杨笠湖》)。就晚清的社会现实情况而言,实无力完全处理越来越严峻的“私娼”问题,这一点从1949年取缔娼妓时能够看出取缔这个行业所需要的前提与艰难。所以过去的禁娼法令形同虚设。在如许的现实面前,清廷让色情业从“水底”浮出,实行无限的“公开化”,虽然从道德上来讲是一种撤退退却,可是其定夺避免了能够向国度集中的财富流失,又尽可能消弭其社会风险,未必不是一种“现实主义”的考虑。道光之后,私娼始流行。跟着时势变化,一些官员公开与娼妓交往亦无人干与。娼妓不只在北京,也在各地的城市中大量具有。如上海1842年后,“其娼妓事业与工贸易有骈进之势”,其“青楼之盛甲于全国,十里洋场,钗光鬓影,几如过江之鲫”。清末民初,西方的思惟和糊口体例起头冲击中国的封建保守,城市的规模在扩大。一些留洋归来的学问分子不竭把国门之外的观念和见闻带回中国,并有了响应的实践。与此同时,报刊、片子等宣传媒体的呈现,也将性的表示方面的影响推向市民阶级。“五四”当前,性方面的“重生事物”屡见不鲜,好比1927年武汉发生了一次喝彩北伐军的赤身游行;上世纪30年代上海呈现了裸女照片和性交照片;还有一些年轻人则搞起了“天体活动”和“自在同居”;京津地域呈现了女浴室,还呈现了供男女同浴的单间;上海举行了有大师闺秀参与的选美,与此同时也有报纸倡议的为妓女做告白的“花界选举”。民国当局成立当前,对性的节制次要环绕“禁娼”的行动而表现。妇女活动组织、布道士、当局部分以及一些大夫等都投入到了“禁娼”这一关系妇女权益、社会风化与性病节制的“斗争”之中。在“公娼”时禁时起,“私娼”遍野众多的形势下,其时的当局又倡议了“重生活活动”,限制倡寮派司的发放,设立妓女救援所,采纳卫生查抄轨制等办法,但都没能达到完全“灭娼”的目标。娼妓问题不断到1949年当前采纳分析管理的法子才逐渐被抑止,与之相陪伴的性病问题也起头获得节制。“公娼制”也称“娼妓查抄轨制”,是指在官府或差人机构监视之下,由私家创办倡寮,妓女按期体检,倡寮及妓女缴纳妓捐,并按照相关条例公开停业。“娼妓查抄轨制”始于1798年的法国,起点是痼疾难除,任其自在成长不如加强办理,添加税收并防止性病的传布。这种轨制从19世纪起被多国采用。“五四”活动前后,公娼在中国次要具有于租界内。1922年8月22日,女权活动联盟会在北京成立,提出了包罗“禁止公娼、禁买女侍、禁妇女缠足”在内的7条纲要。伴跟着北方的女权活动,南方的上海则是另一种风尚的兴起,这就是评花榜。花榜由嫖客中的士医生对妓女进行批评,按名花、名草或科举功名桂冠排列妓女等次,并写考语或诗词,然后发布于众。起始能够追溯到宋代,明代中期后得以流行。1896年上海李伯元办的《游戏报》,吴趼人办的《笑报》,开创了操纵报纸开花榜的风气,报馆对入选者,鼓乐送匾,如许花榜之事凸起文人圈子而进入市民阶级,影响扩大。随后,还呈现了特地登载倡寮动静的小报。1920年工部局成立姑且纠风委员会,决定缩减公共租界内公开停业的倡寮,然后于12月21日进行初次摇珠禁娼,有173家倡寮共500妓女被摇中号码予以发布,限令破产。第二年又再次摇珠,两次共破产约40%的倡寮,但私妓、暗娼的数目仍有增无减。

  第三部门 商女也知家国恨百年兴衰妓女泪(1)(图)

  1.明代“风月场”的兴—衰—兴明代从公元1368年—1628年逾越260年。北京的“风月场”也履历了兴—衰—兴的汗青过程。明代洪武、永乐年间,顺延了宋、元以来的官妓轨制。明代中期朝廷颁布发表取缔官妓,这是我国娼妓史上的一个严重变化期间。同时,明当局严禁官员收支倡寮狎妓宿娼,情节严峻的“罢职不适”也就是永久解雇公职(见《余园杂记》)。虽然有此禁令,但其时的处所仕宦以及以宰相之尊而挟妓的大有人在。自此当前,娼妓业完全由私家运营。到了嘉靖、万历当前,皇帝倦于勤政,官员士医生们则陶情于花柳之间,前期的禁令已形同虚设,享乐腐败的糊口风气昌隆一时。在这种风气影响下,以南京、北京为核心,娼妓大量成长起来。大城市之地,动以数千百计,其他地域,往往也有之。明洪武期间,北京的教坊临时处于低潮,由于那时南京城是其时全国最富贵的城市。明太祖朱元璋对罪臣除本人服刑外,还将其妻、妾、侍女、丫环等女流,一概打入教坊。因而明代教坊中的歌妓有不少是出自宦门,一些名妓工诗词、知乐律、善歌舞、长书法。教坊司在武宁桥设“富乐院”是为官倡寮,供其时权要们作酒宴中的随侍。成祖之后,北京作为明朝的首都,加之几个皇帝都喜好杂剧,演剧之风就不断很盛。宫廷里蓄养着各色梨园。处所上则有官家教坊与民间梨园对付需要。明成祖把否决他的建文帝的奸臣齐泰、黄子澄、铁铉等人的妻女发配到教坊司充任军妓。如铁铉死守济南,予朱棣的戎行以重创,最初城破被害。方孝孺拒绝为朱棣写诏书以示全国,在宫廷上痛斥朱棣,最初也被残酷地杀戮。铁铉之妻在倡寮中被践踏至死,朱棣竟然还下圣旨命人将尸体抬出去喂狗,这就有些野蛮了。古代中国的女子在政治斗争中作牺牲品是常有的事。明成祖在宫廷里蓄养梨园的行为使适当时的一部门处所教坊具有了倡寮的性质,宫廷里蓄养的梨园教坊仍是排演表演的机构,明成祖亲身听取齐亚秀的演唱,就申明了教坊的性质。明成祖建成新的大内——紫禁城,在今天的北海公园其时叫西苑的处所成祖、宣宗都经常去玩耍。宣宗几回再三向臣下讲元代的至顺帝宴游导致衰亡的教训,还写了《广寒殿记》,说广寒殿“轶云霞,纳日月,全国之伟观莫加于此矣”。明代在这里没有很大改良。以荒诞乖张著称的武宗还在太液池西南用黑琉璃瓦建了一个“腾禧殿”,把他在宣化晋王府看中的一个乐伎刘良女带来放在里边淫乐,由于见不得人,人们暗地里称之为“黑妻子殿”。嘉靖年间,在太液池北岸建五龙亭,不断留存到此刻。明代的“风月场”地点,据《析津日志》载:“京师黄华坊,有东院,有本司胡同,又有北里胡同、演乐胡同,其附近复有马姑娘胡同、宋姑娘胡同、粉子胡同,皆旧日之勾栏也”。《燕京访古录》还记录:胡同中“一巨室废第,花圃内一小庙,庙内有一铜铸女像,坐式,高四尺八寸,方面浅笑,美姿容,头向左偏,顶盘一髻,插花二枝,身着短袄,盘右腿,露钩莲,右臂直舒作点手式,扬左腿,左手握莲钩,情态明媚,楚楚动听,此像当为妓女崇奉之神矣。”为妓女作像,或作妓女崇奉之像,且为铜铸,也称得上稀有了,这条胡同其时应是北京城内次要的一个声色场合。16世纪阿拉伯旅里手阿里?阿克巴尔也在《中国纪行》中证了然这一点:“在中国没有一个城市不设妓女勾当的零丁地域。”明朝北京妓女勾当的零丁地域在现东四南大街路东的几条胡同。《竹轩杂录》载:“成化(明宪宗年号)三年(1467年),教坊司只存乐户八百余,不够使用,乃行文山(西)、陕(西)各布政署,选收乐户应役。”已有八百乐户还嫌不敷,可见其时教坊的勾当是何等活跃。其时妓女之盛,首推南京、北京,由于这是其时两个最大的都会。这两地除了一些“正轨”的倡寮,还有一些“非正轨”的私娼。《梅圃余谈》云:近世风尚,男女无耻。皇城外娼肆林立,歌乐杂沓;外城小民过活难者,往往勾引丐女数人,私设娼窝,谓之窑子。《梅圃余谈》还对倡寮细致描述:室中无窗敞开,在靠路的墙上开几个小洞,丐女服装好了,赤身躺在屋内,口哼小调,并做各种淫秽状。有些年轻须眉从洞外向内偷看,惹起了性感动,就叩门而入,几个丐女赤身上前,被挑中哪小我后,投钱七文,就联袂“上床”。

  第三部门 商女也知家国恨百年兴衰妓女泪(2)(图)

  明朝中叶当前,妓女越来越多了。《五杂俎》记录:“今时娼妓满布全国,其大城市之地,动以千百计。其他偏州僻邑,往往有之,整天倚门卖笑,卖淫为活,生计至此,亦可怜矣!而京师教坊官收其税钱,谓之脂粉钱。”教坊的式微是从明武宗时多量艺人应召入宫说起。武宗是明朝以荒淫无度著称的皇帝,他嫌艺人入宫表演未便利,索性让他们住在宫内持久表演,男性演员都施以宫刑。皇帝住在紫禁城里,妻妾成群。紫禁城仿佛已成最大的风月场。大红灯笼高高挂,只不外三千粉黛,都是为一小我办事的,皇帝就成了最大的“嫖客”。明帝大多短寿,也许是太沉湎于女色的来由,如许教坊就式微下来了。《书影》记录天启年间,人们拜候武宗时代的杂剧演员梁三姑的环境,虽然《书影》对年代记录可能有误,由于正德末年是1522年,而天启元年是1621年,其间相隔99年,梁三姑进东院则至多在十岁以上,所以在拜候她时,梁氏应为一百多岁。但书中对现实的记录应是根基可托的。能够看出教坊式微的环境。苏武子曰:“武宗时,东院梁氏,弹筝独妙,门第善声,备供奉。天启甲子(四年)二月中,予同刘君过之,则已无弹筝者矣。刘少时,以豪闻局中,比入梁氏,回忆庭经,慨然其时。居有间,问其家三姑善筝者,下世今几年。一环回声曰:‘客何从知予家三姑也,今九十余,尚能饭。然二三十年来,内廷静慑,教坊、乐部皆湮废。时好新声,三姑筝尘久矣。每家人小集,风月闲好,姑悲来,或一弹。促节哀音,听者失悦。’刘因请见三姑,冀弹数柱。辞再四,则列幛座右,为奏一曲。洪往舒归,鲸骇鸾续,更不时闻折柱状。已若风雾烟雨,其泠泠也。座客听者,悄悄气叹云。”这段回忆录,既活泼地申明了梁三姑弹技之妙,也从另一个侧面反映出教坊是在武宗期间式微下去的迹象。武宗时教坊式微,优良的艺人被召入宫,散落在外的艺人逐步和临近的倡寮合流,这时演乐胡统一带就逐步成为倡寮的集中场合。

  第三部门 商女也知家国恨百年兴衰妓女泪(3)

  嘉靖时的《京师五城坊巷胡同集》记录,在演乐胡同附近曾经有了以暗娼名字定名的宋姑娘胡同、粉子(妓女又称“粉头”)胡划一地名,能够申明这个变化。教坊的式微已呈现出大势所趋之势,到清代,它终究走到了一千多年的尽头。今天北京西四地域还保留有以妓女糊口过的处所定名的街巷,如西院北里(今大院胡同)和粉子胡同如许的地名。2.缠足——明代的“弓足杯”在明代社会公众阶级的区别十分较着,品级观念十分森严,在缠足这个问题上我们也可见一斑。成心思的是缠足不是由国度倡导兴起的,而是由禁而兴的。其时“民女不许缠足”。缠足是贵族妇人的专有妆饰,布衣阶层女子,则当局以法令禁止。如是一来,缠足便成为一种地位,一种身份,一种不成或缺的荣耀。因而民间女子,竞相追逐贵族阶层的虚荣。政治的压力反而促成社会的普遍响应,法令遂成空文而无法贯彻。嫖客花钱买笑,虽说不克不及企盼宫女欢迎,却能够让妓女也学宫女姿势而取乐。市场需求使妓女缠足比民间女子表示更为积极,并且越小越受接待。汗青上有位叫杨铁崖的嫖客,《辍耕录》上说他:“耽好声色,每于筵间,见歌儿舞女有缠足纤小者,则脱其鞋袜,盏以行酒,谓之弓足杯。”“弓足杯”指其时的嫖客以像女人的小鞋的瓷杯为喝酒的器具。“弓足杯”在宋代便已有之,至明代更大行其道。徐纨《本领诗》记:“何元朗至阊门携榼(酒器)夜集,元朗袖中带南院妓女王赛玉鞋一只,醉中出以行酒,盖王足甚小。礼部诸公亦尝以弓足为戏。王凤洲乐甚,次日即以扇书长歌云:‘手持此物行客酒,欲客齿颊生莲花。’元朗击节叹赏,一时传为美谈。”两嫖客因弓足而互为知音。又唐子畏《咏纤足排歌》云:“第一娇娃,弓足最佳,看凤头一对堪夸。新荷脱瓣,月生芽,尖瘦帮柔绣满花。从别后,不见他。双凫何日再交加,腰边搂,肩上架,背儿擎住手儿拿。”照此看来,小脚对于性交亦有出格快感,无怪乎一般坊间妓女,大师都裹三寸弓足,认为献媚嫖客的东西。有足稍长大者,则被挖苦为“大脚”,文人骚人中的嫖妓者,将女人“大脚”形诸翰墨写诗嘲讽。一首儿歌如许唱道:“剔灯棍儿打灯台,爷爷娶了个后奶奶,脚又大,嘴又歪,气得个爷爷儿眼发呆。奶奶奶奶你先去,爷爷好了你再来。”听说这首儿歌发生于乾隆朝之前的北京地域,从清代不断传播到民国。而缠足行为也不断持续到清末民初。

  第三部门 商女也知家国恨冲冠一怒为红颜

  皇亲田宏遇从姑苏买下陈圆圆带到北京后田就死了。有人说吴三桂“闻陈圆圆艳名,派人到京从田府将她买去,送往宁远。她到了宁远后,表情抑郁,又过不惯关外糊口,不久病死”。大顺军进入北京时她已在宁远早死。也有人说吴三桂早就与陈圆圆有染。但无论如何吴三桂最终将陈圆圆抢到手则是不争的现实。也有一种说法是她被李自成或刘宗敏所得。传说最广的是吴三桂冲冠一怒为的是红颜良知陈圆圆。“姓陈名沅,为太原故家女,善诗画,工琴曲,遭乱被掳,沦为玉峰歌伎,自树帜乐籍尔后艳名大著。凡买笑征歌之客,都唤她做沅姬。身价既高,凡侍一宴须五金,为度一曲者亦如之。走马天孙,坠鞭令郎,趋附者众,大有车马盈门之势。即词人骚人,凡以诗词题赠沅姬的,亦更仆难数”。其时田宏遇以令媛将陈买来后就将其包养起来。再后来,吴上将军去田府串门,一见圆圆,惊为天人,爱得起死回生……也有人认为陈圆圆的身世并非妓女,而是良家女。说她“前身合是采莲人,门前一片横塘水。传来动静满江乡,乌柏红经十度霜。教曲妓师怜尚在,浣纱女伴忆同业。旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老迈,有人夫婿擅侯王”。第三句中的“教曲妓师”指在北京“教就新声”的师傅。这首诗说她颠末十年的岁月之后,圆圆家乡姑苏的女伴(女妓)和妓师得知圆圆后来终究成为平西王次妃的动静当前的反映。

  第三部门 商女也知家国恨肯将万金酬良知(1)

  “苏三离了洪洞县”这一句唱词几乎人人晓得,它出于京剧《玉堂春》。苏三虽是戏曲中的人物,但这个戏剧中的苏三确有其人。苏三是明代北京城的名妓,这一点是有据可查的,听说她曾在八大胡同中的百顺胡同从业。她的本籍是山西洪洞县苏堡村。据《洪洞县志》记录:苏堡村有民谚说:“莲花城,槐树庄,苏三牢狱在地方。”明正德年间(1506-1521年),发生“玉堂春冤案”。妓女苏三(艺名玉堂春)同令郎王景隆在京了解,后苏三被人卖给山西洪洞县殷商作妾,蒙冤被判死刑。王景隆赶考得中,任八府巡按,到太原复查此案,为之平反,并和玉堂春成婚。这个故事被民间编成小说和戏曲广为传颂。乐户苏淮与老婆一秤金把三岁的苏三从山西买来。苏三本就生成丽质,颠末一秤金十年的调教,成为一个能歌善舞、抚琴唱歌、吟诗做画无所不克不及的青楼女子,很快就成了京城里颇负盛名的名妓。因而有人送她一个艺名——玉堂春。为了让她安心,老鸨一秤金从不合错误她提起她的门第,当然也不曾告诉过她的真名,因她在苏家排行第三,便唤她为苏三。在京城风月场中玉堂春名声大振,慕艳名而来到葫芦巷的人川流不息,可玉堂春并不是来者不拒,龟婆一秤金也视她为奇货可居,一般只让玉堂春欢迎一些达官富贾、名门令郎,对其他客人则以玉堂春正忙着或身体不适来敷衍,叫来其他姑娘做陪。嫖客们越见不到玉堂春,玉堂春就越奥秘,越奥秘,玉堂春的吸引力就越大。玉堂春接客,也是清谈为主,或弹一曲琵琶,或唱一首小调,或调茶酒款待,等闲不愿以身相许,在风月场里被人称为“清倌”。直到有一天碰到客人王景隆,玉堂春一改初志,不单以身相许,并且以心相倾。王景隆是明武宗期间礼部尚书王琼的三令郎。因王琼获咎了寺人刘瑾,遭皇上降旨撤职。王琼将其三儿子王景隆与家人王定留在京城,让他们催讨自家积年来放贷和投资的本金与利钱,然后再回永城。王景隆年方十八,眉清目秀,一表人才,伶俐能干,所以父亲才出格把他留下。半年之后,账目根基收清,本金与利钱合计收了三万余两纹银,主仆两人只等择吉日前往河南家乡,与家人团聚。离确定的行期还有两天时间,行装都已打点好,闲来无事,王景隆决定到街上逛逛,趁便买一些年货带回家去。虽然久居富贵都会,可因为过去父亲管教甚严,王景隆很少上街玩耍,更别说涉足花天酒地之地了。过年之前,街市上十分热闹,王景隆兴致勃勃地买了好些礼物,数量太多,只好让伴同而来的家人王定先送回住处,本人则兴犹未尽,一小我继续随便朝前走着。闲逛之中,不经意来到葫芦巷中。这种处所他可从来没见过,他发觉几乎座座楼前都倚着几个花枝招展的年轻女子,朝着过路的人挤眉弄眼,招手相邀,本来这是一条烟花巷。待他大白过来后,便想退出去。巷中背着木盒卖瓜子的金哥儿见他如许一位锦衣令郎转来转去,面露犹疑,认为是寻芳客入不了门道,便凑上去建议道:“令郎若是没找到主儿,一秤金家的三姑娘玉堂春却是个好角儿,艳冠群芳,并且有几分才华。只是她有些儿挑剔。不外,看令郎容貌,必能获得她的垂青。”金哥儿一串儿闲话,打动了王景隆的心。他本来是不屑勾留于这种处所,但传闻这里竟有玉堂春这般绝色又清高的人,不由起了几分猎奇心。于是顺着金哥儿手指的标的目的进了一秤金开的倡寮。王景隆抱着七上八下的表情走进门,当即有老鸨一秤金接前来驱逐。王景隆不肯与她多盘旋,启齿便指名要见玉堂春。老鸨见又是冲着玉堂春来的,心里无数,在没摸清来人秘闻之前,她可不会让他等闲到手,于是佯装歉意地赔笑说:“令郎不要心急,玉堂春姑娘那里正忙着,我叫此外姑娘先陪陪令郎吧?”王景隆有些失望,摇了摇头,还没来得及启齿,老鸨接着又说:“令郎是第一次来吧。不晓得我们玉堂春姑娘的行情吧?”说完,一双狡黠的三角眼看定了王景隆。王景隆大白了她话中寄义,不急不忙地从袖中掏出一锭足赤的金元宝,估计有五两重,往桌上一摆,轻松地说:“这是给姑娘买脂粉的。”老鸨见他出手阔绰,立即瞪大了眼,一边说着:“不必客套。”一边伸手把金元宝悄然收进本人怀中,然后起身进里屋去了。纷歧会儿,老鸨出来,后面紧跟着一位秀美的姑娘。这姑娘约十六七岁容貌,挽一个挺拔乌黑的云髻,云髻下一张雪白娇媚的小脸,眉如新月,眼含秋水,一抹红霞平均地染在两颊,樱桃小嘴微抿,似笑非笑、似嗔非嗔;着一身藕色绣花衣裙。淡妆素裹,却别有一番风味。她一进来,王景隆只感觉满屋春景。老鸨命人奉上茶生果点,退了出去,屋内只剩下玉堂春与王景隆。玉堂春垂眉默坐,半天没说一句话。后出处王景隆挑起话头,两人扳谈起来,不想这一谈就收不住,不断谈到落日西斜,两人都已倾慕相慕。见王景隆气焰不凡,老鸨也十分热心,命报酬他俩置下了酒席,一番交杯畅饮后,王景隆便略带几分醉意地过夜在玉堂春屋中。玉堂春也没像往常那样辞让,老鸨当然从中得了一大笔酬金,喜滋滋地看着他们鸳鸯合欢。一夜风流之后,王景隆再也离不开玉堂春温柔的怀抱,他回住处打发家人王定先回河南老家,让他告诉家人本人还有几回同窗聚会要加入,待过完年再归去。

  第三部门 商女也知家国恨肯将万金酬良知(2)

  王定走后,他便把本人的行李全搬到了玉堂春的住处,成了玉堂春的专客,卿卿我我,过着胶漆相投的日子,把回家乡的事早就忘在了一边,白花花的银两则络绎不绝地流向了一秤金的腰包。青楼中出名目繁多的开销,不到一年的功夫,王景隆手中的三万两纹银折腾得一干二净。跟着他的银两吃紧,一秤金对改日渐冷淡,等他再也掏不出一两银子时,一秤金则毫不留情地将他赶出了倡寮。此时,王景隆已身无分文,无认为生,竟沉溺堕落陌头,白日沿街乞讨,夜晚则栖身关帝庙中,情景十分惨痛。一天,他正瑟缩在街角行乞,被常在葫芦巷中卖瓜子的金哥儿撞见了,金哥儿欣喜地说:“王令郎在这里啊!玉堂春姑娘让我四周打听令郎的下落呢!自从令郎分开,玉堂春为令郎誓不接客,二心想找到令郎,令郎近来住在何处?”王景隆十分惭愧地告诉他本人在关帝庙栖身。金哥儿让他赶紧回庙去等着,本人则赶往葫芦巷禀告玉堂春。玉堂春获得动静,表情十分冲动,于是假装身体不适,向老鸨请求到关帝庙拜神示威。龟婆见她近一段简直心神不宁,也就答应她出去散散心。玉堂春急不成待地赶往关帝庙,在廊下碰见了翘首以待的王景隆。一见他衣冠楚楚、神气黯然的容貌,玉堂春十分肉痛,扑上去紧拥着旧日情郎,哭道:“你为名家令郎,眼下竟落到这般境界,满是妾的罪啊!你为何不回家呢?”王景隆凄然答道:“路途遥远,费用颇多,欲归不克不及!”玉堂春从怀中掏出二百金,递给王景隆,悄声说:“用这些钱购置衣物,再来我家,妾与你一路规画!”第二天,王景隆换上了一身富丽的衣装,装出一副志对劲得的神志来到葫芦巷。一秤金见状认为他又有了钱,到这里挥洒来了,便笑容可掬地把他迎了进去,连声地叮咛玉堂春小心侍候,也丝毫不为本人当初的绝情脸红。当天夜里,玉堂春把她所有值钱的首饰细软捆扎成一个小包,交给情郎带出去,变卖后作川资,以便回河南老家。一宿事后,一秤金发觉玉堂春的首饰全数不知去向,而王景隆又已荡然无存,顿时大白了一切,晓得本人被骗,一怒之下,把玉堂春打得个皮开肉绽。不久,有山西平阳府洪洞县殷商沈洪慕名来访玉堂春,愤怒之下一秤金顺水推舟将玉堂春卖给他为妾,得了最初一笔重金。玉堂春虽然进了沈家,却不愿与沈洪同房,只推说本人受伤,身体不适。沈洪倒也不勉强她,把她送回本人在洪洞县的老家养伤,本人则又外出经商,只等着她慢慢回心回心。再说洪洞县的沈家,沈洪的原配皮氏是个风流女人,因丈夫经常在外经商,她在家早与隔邻监生赵昂勾搭成奸。家中无其他仆人,她与赵监生交往十分便利,常常是十天半月地双双宿在沈家。此刻玉堂春住进了沈家,无疑成了他们的一大妨碍,于是这对奸夫淫妇合谋,想置碍眼的玉堂春于死地。此日,玉堂春表情欠好,没吃晚餐,皮氏关心地问长问短,并叮咛厨房煮了一碗热腾腾的汤面。皮氏出钱打通了仆妇王婆,王婆从厨房将汤面端到玉堂春屋里的过程中,偷偷将一包早已预备好的砒霜撒入碗中,并搅拌平均。面条端到玉堂春屋中后,玉堂春仍然毫无食欲,让王婆把面条搁在茶几上,说是过会儿再吃。刚巧,这时沈洪经商从外埠归来,皮氏已到赵监生家苟合偷欢去了,沈洪一进门便奔向玉堂春屋中。酬酢之后,沈洪起头吃起汤面,吃完后刚想歇息,却俄然腹中痛苦悲伤难忍,随后倒地而亡。玉堂春被这突如其来的变故吓傻了,跌坐床上,半天发不出声来。何处皮氏与赵监生欢闹了一阵子后,估摸着玉堂春吃下汤面已见效,便溜过来看成果。谁知一排闼,呈此刻面前的排场竟是:沈洪七窍出血横尸地上,玉堂春满脸惊慌,呆坐床边。误害了本人的依托沈洪,皮氏天然不愿善罢甘休,通同了家中家丁,一路到县衙来状告玉堂春。赵监生黑暗互助,重金行贿洪洞县王县令,大堂之大将玉堂春私刑逼供,以谋杀亲夫罪将她打入死牢,只等秋后行刑。此时的王景隆,靠了玉堂春的赞助回抵家乡。一番沉浮,羞愧难当,在家静心苦读,第二年加入礼部会试,一举及第,被朝廷录用为御史,外放为山西八府巡按。在京城考中功名后,他曾黑暗派人到葫芦巷寻找玉堂春,此时一秤金已关门转行,不翼而飞。后来,王景隆任山西巡按后,检视案牍时,无意中在秋决名册中看到了苏三的名字,不由大惊失色。贰心中惴惴难平,仓猝发下飞签火票到洪洞县,提审苏三杀夫一案。不久,玉堂春、皮氏、赵监生、王婆等一干相关人员,均被押到按院大人府中。堂上是三堂会审,严肃赫赫,玉堂春颠末洪洞县衙的摧残,认定全国衙门一般黑,此时早已心灰意懒,不再抱多大但愿。开审时,玉堂春跪地垂首,不敢昂首;正座上王景隆心急如焚,情急之中,猛地拍了一记惊堂木。玉堂春猛惊一下,忍不住抬了一下头,这一昂首就非同小可,她已看清堂中坐着的恰是她朝思暮想的情郎,于是悲愤、冤枉之情奔涌而出,声泪俱下地把冤情极尽描摹地申述了一番。最终,在王景隆的掌管下,玉堂春的冤情终究获得澄清,皮氏、赵监生、王婆等真正的罪犯获得了应有的赏罚。限于王景隆的身份,不克不及反面与玉堂春相认,于是黑暗派了心腹侍从将她接到荒僻冷僻的客栈相见。后来,在京城置下宅第,安设了玉堂春,本人则把环境禀明父母,获得父母的谅解,终究将玉堂春纳为宠妾,两人相守而终。

  第三部门 商女也知家国恨商女也知家国恨(1)

  赛金花,原姓赵,小名三宝,又叫灵飞,姑苏人,本籍在今天的安徽省黄山市黟县的世界文化遗产地西递、宏村之间——归园。赛金花生于光绪元年(1875年)。她的父亲在承平天堂活动时流寓姑苏,娶了本地的女子为妻,先生一女,后生一男。光绪十二年,赵家家境中落,十三岁的赛金花经常往寄父曹承玺家里跑,经曹家一位近亲女眷的牵引,竟然在秦淮河上的船中穿越往来,成了陪客调笑而不陪宿的青倌人。有些花船上没有陪酒姑娘,只供酒席,客人自携女伴上船,或者就叫“出便条”。“出便条”就是没有固定场合的陪唱、陪酒姑娘。赛金花起头就做“出便条”。为了顾全家人的体面,假名“富彩云”,又叫“傅彩云”,一时红遍姑苏。同治七年戊辰,中了一甲一名的状元公洪钧,因母亲归天回到老家姑苏。一见赛金花,惊为天人,就正式把赛金花娶了过来,成了他的第三房姨太太。这时赛金花还不满十六岁,洪钧整整比她大了三十四岁。光绪十四年,洪钧带着赛金花一同入京。入京不久,洪钧就被录用为出使德、奥、俄、荷的四国钦使,兼领四国的特命全权大使,洪钧便带着赛金花漂洋过海。款待的客人有臭名昭着的铁血宰相俾斯麦及其夫人、克林德公爵及其夫人、瓦德西上校及其夫人等一多量军界要员。这一次中西合璧的自助型宴会举办得很是成功,也为傅彩云这位公使夫人在德国社交壤博得了声名。人们称她为“东方玛丽亚”。赛金花伴随洪钧出使德、俄、荷、奥四国,驻柏林长达四年之久,因此赛金花会讲一口流利的德语。光绪十六年(1890年),洪钧任期已满,带着赛金花回国。光绪十九年(1893年)洪钧病故。洪钧身后洪府将赛金花逐出了洪家。赛金花移居到十里洋场的上海。在彦丰里高张艳帜,挂起“赵梦鸾”、“赵梦兰”的牌子,重操妓女生活生计。车马盈门,生意极其红火。光绪二十四年炎天,赛金花来到天津,同在上海一样,她以花信韶华的状元夫人挂牌作妓,一会儿惊动了津沽一带,赛金花又别出机杼,凭经验,招募一批标致的女子,正式在江岔胡同构成了南方神韵的“金花班”。赛金花除了本人开张停业外,还当妓女司理。在天津,赛金花结识的权贵人物,一个是户部尚书书立山,另一个是德晓峰,时任封疆大吏。书立山把赛金花带到京城,此时赛金花留在李铁拐斜街(今天的铁树斜街)的鸿升客栈内,天津的金花班底也很快转移到北京城里。此时因赛金花常穿男装,故人称“赛二爷”。义和团活动事起,京津一带场面地步动荡。八国联军占领北京后,烧杀抢掠,以“实施报仇”为托言,在北京城为非作歹。后来的联军统帅瓦德西本人供认说:“联军占领北京之后,曾特许戎行公开掳掠三天,其后更继以私家掳掠。北京居民生命和物资遭到极大丧失。”赛金花回到北京后,所见到的就是一幅满目疮痍的排场。后赛金花与瓦德西见了面,加上本来的旧友情,赛氏起首要求瓦德西以八国联军总司令的表面发布一条通知布告:遏制烧、杀、抢和强奸妇女,违令者军法措置!此刻有据可查的是她在清末民初的一次挫折。在中国第一汗青档案馆的清代刑部档案1147号卷宗记实了这段刑事案件的本相。当初赛氏从上海回京时,曾挑选了6名雏妓,在前门外八大胡同陕西巷内的一条冷巷——榆树巷,创办了怡香院后,生意日见红火。在1903年,她又花了600两银子买了一叫凤林的北京姑娘。然而这个凤林却不听赛氏的叮咛,不单不接客,反而经常获咎客人。光绪二十九年六月初二日,清户部尚书鹿传霖的少爷商定在赛寓妓班宴请客人。赛氏又令凤林接客,凤林拒接,赛氏便凶狠地用鸡毛掸子抽打凤林,并将其左肩胛和后背抽伤。凤林遂乘人不备,吞食了鸦片。后终因药量过大,灌救无效,于来日诰日黎明前灭亡。依大清刑律,赛金花被朝廷扣留。但因赛金花的身份特殊,又有很多达官贵报酬她说情,最初,刑部以初犯为名,只收取了三钱七分五厘的赎银,入官册报。将已死的凤林尸棺抬至城隍庙义地安葬。因为此时合理整理市道,未便让赛金花在京勾留,遂递回客籍,交父母官牵制。赛金花回到上海后不久,又履历了她人生中的两段婚姻。第一次嫁的是沪宁铁路的总稽察曹瑞忠做妾。可好景不长,刚三十出头的曹瑞忠在数月后俄然暴亡。这时她的老客户时任民国当局参议员的魏斯炅,对她伸出援手,把她带到北京,同居在前门外的樱桃斜街。

  第三部门 商女也知家国恨商女也知家国恨(2)

  到民国六年的炎天,赛金花改用赵灵飞的闺名,跟着魏斯炅回到上海举行了盛大的新式婚礼。1921年魏斯炅死去。她搬出魏家,住在天桥地域的居仁里16号,门口钉上块牌:江西魏寓,自称魏赵灵飞。这年赛金花曾经五十多岁,面庞枯槁,两鬓花白,没有几多人晓得她就是名噪一时的赛金花赛二爷。在居仁里假寓时,赛金花糊口深居简出,信奉了释教。整天缄默寡言。过了十几年的隐居糊口之后。她的积储终究耗尽,连每月八角的房租都付不起,只好请一名户籍警为她写了一份请求免费的呈文,然后递交公安局。在这份呈文里,她细致述说了本人的终身,但愿能获得特准免捐。没想到这份呈文被一名嗅觉活络的记者全文登载,而且起了个显眼的标题问题:《八角大角难倒庚子勋臣赛二爷》。文章一登报,当即激起各界反应。北京人的慈善之心大发,有送钱的,有送生果点心的,还有送煤球、面粉的。1936年冬,在居仁里住了18年的赛金花在居所香消玉殒,享年65岁。此地巡警普玉,在放哨时听到赛金花的女佣顾妈的哭声赶到现场,看到赛金花曾经停尸于床,便当即打德律风给京城《立言报》的旧事编纂吴宗祜;《立言报》立即停机改版,在当天的报纸上刊发了这一独家旧事。于是各界人士纷纷怀念、募捐,还组织了“赛金花助葬筹备处”。地址设在和平门顺城街北方中学校内。几位中学教员参与订定筹备处章程。还组织了魏赵灵飞治丧处“,商定治丧法子,将赛金花埋葬于欢然亭。就如许,北京人热热闹闹地把这个在近代史上颇有争议的女人安埋了。其时有良多名家都力争上游地要为赛金花书写墓碑,但最终仍是由亲日汉奸潘毓桂在黑色的墓碑上,用金字写得”赛金花之墓“,立在了大理石砌成的坟墓前。1952年,北京市人民当局修整欢然亭时,将赛金花坟墓和墓碑一并迁走。此刻的欢然亭公园内,相关赛金花的一切文物及文字等,已荡然无存。赛金花生前身后,先后有曾朴以她的终身颠末,写了一部小说叫《孽海花》。名家樊增祥以她在八国联军侵华时与瓦德西的一段恋情为原型写了《彩云曲》。现代文学家刘半农先生亲访赛金花本人,晤谈十多次,撰成《赛金花本领》。赛金花晚年自述:下面这篇是民国年间上海《申报》驻北平记者双松对赛金花的专访。原名《赛金花晚年自述》这儿删繁就简,从几个段落中能够看出昔时赛氏的心里世界。持久过着卖笑生活生计并成功地向社会坦白了整整10岁的赛金花,这些年仿佛从人世消逝了。惹起我留意的是《实报》比来颁发的《请求宽免赛氏房捐》的奇文,证明她还在,仍然住在北平。美女何处?云遮雾掩。我决心去追踪采访。1934年的秋天。西冬风吹着唿哨,梧桐落叶在陌头巷尾打着旋子的下战书,我雇了一辆三轮人力车直奔居仁里。居仁里是北平天桥香厂附近的一条僻巷。在素常日子里,似乎很少人关怀这个穷户窟。习惯了锦衣玉食、脂粉歌乐的东方佳丽赛金花怎样会住在这里呢?我想:不是人生无常就是《实报》那篇文章不实。到了天桥,我便付钱下车步行。凭着记者的职业习惯,我得亲身录幽探玉,得出本人的第一手旧事素材。这里很热闹。它是基层市民、三教九流云集的处所。只要那座尘封门掩,封闭了许久的“北平新世界”(好像“上海大世界”一样的大型游乐场),孤零零地在风沙中立着,显得有些老气横秋。行人虽是稀稀朗朗,那叫卖声倒是不停于耳。街道两边的地摊上搁着铁器、锡器、瓷器、陶器、漆器。古旧衣服、头饰和古董玩具更招惹顾客。我踽踽独行。一路上,我逢人就打听居仁里16号。有的迷糊其辞;有的以惊讶的目光望着我;有的干脆把头摇的像货郎鼓。打听“赵灵飞蜜斯”,无人晓得;借问“魏赵灵飞”,也像桃源问津;后来我一转念,改问:“魏太太住在何处?”竟是一点就着,“啊啊”连声,指指划划,还有热心肠人亲身引一段路,送我到居仁里16号门前。这是幢极其通俗的陈旧小屋。大门右侧贴着一张褪红发白的纸条,纸条上规矩地写着“江西魏寓”四字,年深日久,笔迹曾经恍惚了。一敲门,有个中年汉子开门探出头来,不无恶气地喝道:“找谁?”我忙赔笑脸:“赛金花在家吗?”那人一脸傻相,瓮声瓮气地说:“啥?不晓得。”随后就要关门。我忙踏进半步,说:“请问魏太太在吗?”他的神色才安然平静了:“你找她有啥事?”我又忙递上手刺。他“嗯”了几声,呆头呆脑地进去了,随即听见一个嘶哑的妇女嗓子:“二猫,请客人进来!”那汉子复又踅出,依样画瓢地喝道:“请客人进来。”我忍住笑,跟他踏进了院子。

  第三部门 商女也知家国恨商女也知家国恨(3)

  院子很小。这不是四合院,而是一种北平独有的齐眉罩式的小院,狭长并不幽静。奇异的是还有两堆黄土占领了约摸四分之一的空间。低矮的住房前面搭着一个葡萄架。两只长毛扁鼻口角相间的哈巴狗在葡萄架下懒洋洋地睡着。葡萄串似乎已收尽。秋风吹过,那架上黄叶凋谢,瑟瑟作响,一片悲惨之声……屋内走出一位鹤发老妪。她迎了上来,操着浓厚的苏北口音,满脸堆笑地说:“先生,屋里坐。”进了小客室,我接过一杯茶,东边北房垂着的旧麻布帘子里传来一声吴音软语:“顾妈,让客人坐一坐。你进来。”顾妈歉意地笑:“对不起,太太比来病了,此刻还没有起床呢。您请坐。”她独自掀帘进去……掀帘一刹那,我看见北房有一妇女横躺在铁床上。那床、那帐、那被、那安排似乎都是灰白黑色而又陈旧零乱的。帘子又垂下。俄顷,透出一阵刺鼻的鸦片烟味和呼呼呼的吞吐声……我起头端详着这间小客室。不宽敞,也不奢华。得到了光泽的旧家具却擦洗得很清洁。地板明哲保身。惹人瞩目的是吊挂在北墙条几上面一帧婚礼合影。那汉子伟岸而略嫌肥胖,穿戴簇新的西服,左上小口袋插着鲜花;女的白纱绸衣,右手抱着一束玫瑰,左手紧紧挽着新郎;那脸蛋与嘴唇显得十分娇媚。她就是赛金花吧?成婚照下面挂着一串翡翠珠花儿。两旁挂着洒金红宣的春联,上写“曲寻良知,人世重晚晴”,没有签名。回身看南墙,倒是玻璃镜框嵌的一幅提香?维切里奥的油画《人世的爱和天上的爱》。隔邻是佛堂,缓缓送过来一缕缕檀香轻烟,正好与北房刺鼻的鸦片味道构成强烈的对比——一薰一莸,一佛一俗,包蕴着女仆人的生平遭遇和复杂的晚年心境。赛金花掀帘出来了。后面紧跟着顾妈。容光照人,名不虚传!我是第一次见她的。挽着髻儿,画着眉儿,那粉堆玉琢般的颈儿上面是薄薄的两片猩红嘴唇儿,专一显出春秋的是横在额上若隐若现的皱纹儿。那略呈混浊的翦水双瞳浅笑盈情。一件青灰色的旧旗袍,长不到足踝,很是称身地罩着她不胖不瘦不高不矮的身段,那微隆的胸脯上仍然留着女人的丰韵和芳华的旧痕……见她轻启朱唇:“双先生,害你久等了!好在家村夫,不见责吧?”随即递来一张石印手刺。措辞如斯得体,不愧为老“寒暄花”。我接过手刺,忙说:“哪里哪里,打搅了!”一看手刺,愣住了,只见上面印着:“魏赵心”字样。赛金花似乎看破了我的心思,神色转为庄重,吴音兼带京腔又说开了:“先生请坐。”她本人也在对面坐下,不无感慨地说:“手刺也印不起啊,这些都是《实报》记者帮印的。有了手刺,也许我就真正像小我了!”我心头一颤,笑道:“是的,是的,我们是同亲。”顾妈递过一包下等烟“万宝山”,她熟稔地拆开;我忙掏出上等“老卓刀”,丢在桌子上,她兴奋地一语双关:“哦,这个好!”一人一支,划火柴的动作轻盈而又精确。她满足地长吸了一口:“不瞒老乡说,好烟也买不起了。自从魏先生过世,我是王老夫过年,一年不如一年了!”“魏太太,不克不及如许说,谁没有上坡下坡过个坎儿什么的。”我说着,忙从公函包里掏出20块光洋搁在桌子上:“这是我小我的一点心意,不是报社的。老乡见老乡,两眼泪汪汪嘛!”她用娇媚的眼睛审视我很久,然后迸发出一阵轻松的笑声:“好!好!好啊!顾妈,谢过双先生,收起来吧。”“感谢!感谢!”顾妈一迭连声,又合掌道:“阿弥陀佛,这几天都碰上善人了。”她娇嗔道:“甭废话,惹先生见笑。”“是。”顾妈收好银洋进北房去了。赛金花又点燃了一支烟说:“那天,我在香厂卖丝绒线,山东韩复榘来看杂耍,一眼就认出了我,吩咐副官送我100块大洋。我苦想了三天,写了一封感恩信。草稿还在这里,双先生,请您也斧正斧正!”我接过她递过来的一张质量很差的毛边纸,上面是娟秀的蝇头小楷:“赛金花老矣,谁复见问?蒙齐鲁大帅韩主席不弃旧情,激昂大方解囊,赏洋百元,不堪铭感,谨呈七绝一章,用申谢忱:含情不忍诉琵琶,几度垂头掠鬓鸦,多谢山东韩主席,肯持重币赏残花!”一字一泪,一句一个心声,如许的文字不是挤出来的,而是从血管里流出来的,道尽了人世沧桑和人道中复杂的豪情。“诉琵琶”、“掠鬓鸦”、“赏残花”是在“不忍”、“垂头”、“肯持”这种特定情景中发生的,前后浑然一体,春梦无痕,九曲回肠的好诗句,竟出自面前这位听说文化并不高的老妓之手,令我叹服,低回不已……

  第三部门 商女也知家国恨商女也知家国恨(4)

  赛金花接着喃喃自语道:“世情邪恶,情面冷淡,落毛的凤凰不如鸡呢。自从魏先生谢世,10多年来,我很少落发门,也不会客;社会仿佛把我给忘啦!我魏赵灵飞甘表情愿在这小屋里,厮守魏先生遗像,一主二仆,四猫二犬,青灯古佛,了此残生!……看赛金花如斯伤感,我忙把话岔开说:“今天我来采访赛密斯……,没等我说完,她抢过话说:“我晓得,仍是那老一套吧:状元夫人,将军情妇,情场宿将,孽海朋友。别人问,我会烦死了;老乡问我,我是有问必答的!”话说得辛酸,调皮而又有点儿油嘴。我忙说:“不,我想问魏斯炅(音炯)。”她亢奋的眼睛一亮:“好!你问他,他可是我真正的丈夫呀!”于是她叫:“顾妈,添香,我要给记者讲魏先生!”“来啦。”顾妈回声而出。三柱清香在那成婚照前点起来了。小客室里又添氤氲,她的话匣子打开了。“我终身的梳栊客无数,但只结过3次婚。一次是嫁洪文卿,就是洪状元,过了16年夫妻糊口;一次是嫁曹瑞忠,沪宁铁路总稽察,不到两年,他就病死了;最初一次就是嫁魏先生(她密意地望了望墙上的成婚照),前后虽然只得数年同床共枕,我却获得了终身得不到的温暖。魏先生是个真恋人。他出格尊重人。更罕见的尊重像我如许被人作践过的人,完全出于热诚,没有一丝半点儿自然,其实叫我打动。我彩云就是死过九次,也不克不及健忘他呀。我30岁那年,为养女事吃了一次讼事,弄得败尽家业。善良的老娘为了救我出狱,花钱如流水,塞衙门狗的无底洞。卖的卖了,当的当了,骗的骗了,拐的拐了。外部有官,内部有贼,趁火掠夺,巧取豪夺,家根柢全光了。当初,庚子年国度遭难的时候,那些天孙贵族公台大人们躲到哪里去了?屁也不敢放一个。他们操纵我。跟外国人构和,还要依赖一个风尘女子,当初是拯救恩人赛二爷。前门走了游山虎,后门回来坐山豹。坐山豹比游山虎还厉害。他们用完了我就加倍地侮辱我,危险我,要我老死在牢狱里,覆盖他们的丑。我偏不死!押回客籍时是苏三起解啊,我暗暗赌咒赛金花有命回籍就有命回京,我还要回来的!但我也算看破了世情冷暖,“旧事惊心忆梦中”,再不找个归宿,像无根的蓬草,就要永久被踩在恶人的脚底。无法命苦,曹瑞忠一死,我又只得重操旧业。在39岁那年,我在上海“京都赛寓”结识了魏先生。那天晚上,魏先生来打茶围。他以100元大洋点名要会见赛金花。我历来老实是礼拜六亲身接客,那天是日曜日,我怎样能例外呢?传闻他是个革命新党,晚年跟随孙中山先生革命,民国元年做过江西财务厅厅长,由于反袁世凯举起了义旗。他是江西都督李烈钧的心腹爱将。五省都督拥兵自守,李烈钧的“二次革命”失败了,革命新党人全数逃到上海出亡。又传闻他中过举人,留学日本,是个很有学问的人。我生平最佩服社会名人和好汉之士,愿在茫茫尘海中物色良知。为此,我就例外会见了魏先生。第一个印象是:他身段魁梧,辞吐亲热,话语不多,但都实其实在,给我留下了很是好的印象。就如许,魏先生经常来看我。有一次,北洋兵要访拿他。他脚上负了伤,忍着痛苦悲伤爬到我家后院。我把他救了起来,睡在我床上养伤,躲过风头,我又让他扮装逃去东瀛出亡。谁知他一到英租界,又被英国兵截留,凭着金四少爷的手刺,我亲身出马,几句英语对话,他才被释放。我亲身送他过海关上了日本板光邮船,在船埠上流泪眼望着流泪眼。我祈祷上苍保佑他安然出海,他老半天只说了一句话:等我,我会回来娶你的!信不信由你。民国七年,魏先生从海外回国。因为他的诚意相求,我宣布关门破产。同年6月20日,我和魏先生在上海新旅社举行新式婚礼。掌管人是江西都督李烈钧,证婚人是信昌隆报关司理、朱先生。加入婚礼的宾客都是社会名人和报社记者;我的旧时姐妹们也都华装艳服出此刻宾客席上。我其时44岁,魏斯炅45岁。其时,社会上风行着一句俗话,“中年从良,娶去做娘”。女人30老妈妈,但44岁的赛金花嫁人了,嫁的仍是一个有高文化的革命党人!动静不知去向,传遍了上海滩,看热闹的人不少。上午8点,我花枝招展,披着纯洁的文明纱,手捧一束红玫瑰,粉饰着霓虹灯的彩花马车把我送到上海新旅社大厅。军乐队吹打,证婚人宣读“正式婚约”。就如许我在晚年找到了真爱,嫁给了魏先生。成婚当前,我返璞归真,过着通俗夫妻的家庭糊口。我和魏先生回到北平,住在樱桃斜街。我接来了老娘亲和跟从我多年的顾妈。一家四口和乐融融地过日子。我就像流离的孩子回到了梦里的家园,又像履历风波的海船安然地驶进了港湾。洪文卿,一是魏斯炅。洪状元爱我年轻貌美,只是救我出火坑,是恩典;魏先生爱我风尘良知,倒是还有一个‘人’的威严,是真情。对比起来,魏比洪更多几分情。我明知分开魏家,世人在睁着眼睛,指着我的背脊:轻贱骨头永轻贱,风流娘们总风流。莫非我就必然要下地狱?莫非我就不克不及登天堂?……”她又冲动起来。我忙说:“魏太太,谁能如许说呢?佛祖慈悲,普渡众生呀!”她笑了:“阿弥陀佛!双先生算是知我疾苦了。”

  第三部门 商女也知家国恨商女也知家国恨(5)

  这时她又接着诉说:“魏家的财富我什么也不要。我只取出我和魏先生的成婚照和他给我的定情物——翡翠珠花儿,带着顾妈悄然地搬到居仁里,每月花28块大洋,租用这4间平房。我明知糊口苦,也要独守孤灯。说其实的,我本人老树枯柴,半老徐娘;但开窑子,树艳帜,我是轻车熟路。买几个小姑娘,招引游蜂浪蝶,金银财宝不是照样滚进来吗?但我不克不及再走回头路。钱一滚,人也滚,滚来滚去就真的进了地狱门,还得三生羞见魏先生。不,我决不克不及再如许做。13年来,我伴着魏先生遗像,吸着大烟解闷儿。我仍愿典卖租借,粗茶淡饭过日子。适才的‘二猫’,真名叫蒋乾方。他是顾妈的亲弟弟,半勺愣子(痴人),无谋生能力。我把他收为义子,也得使唤使唤,得点力量。我们都是天底下的可怜人,过得倒也亲密无间。这条街虽穷,却都是些真情实意的基层社会穷鬼!这些年,我怎样过呢?糊口虽苦,精力上舒坦。你适才不是说普渡众生么,我算皈依佛门了。顾妈,开门,上香,引双先生到佛堂去看看。”隔邻佛堂门大开,除了青灯古佛(一尊观音大士)铜炉香烟,别无他物。却是佛像两边的春联惹起我的留意:兜揽良家闺秀莫踏尘凡覆辙;逗得阔佬夫人再修佛界天堂。这时,顾妈一边给佛堂添香,一边絮聒:“双先生呀,太太天天礼佛念经,打动了天神菩萨。那几回去游南海,太太亲眼在石头缝里看到了金面佛哩。这些年,关帝显过灵,狐仙附过身。这条街谁不晓得金面佛魏太太……”赛金花嫌她多嘴饶舌,瞥了她一眼:“真人面前不烧假香,你嘀咕个啥呀?去去,煮碗点心款待老乡……”我鼻子一酸,什么都大白了:“不,不,我要告辞了。”赛金花忙说:“老乡你先别走。你问了我这么多。我想问你一个字。”我十分诧异:“哦,您虽然问吧。”赛说:小客堂成婚照旁边那幅春联写的阿谁“”字是什么意义?我文化薄,不断解不来。我说:哦哦,是“”曲寻良知的“”。她点点头。你不问,我欠好说;你一问,我又难说了。既然你把我当良知,又是老乡,我看非说不成!别七拐八弯的,直说吧。适才我一进门就看这幅没签名的字了,曲,即()曲,一个口字,一个旦字。()是别字。(),即京剧中的生旦丑末净的旦。兽旁的()字,是母猿,其性好淫……话没说完,只见赛金花柳眉倒竖,咬牙切齿,神色由土变白,由白变红,由红又变白……“好呀,好你个樊增祥!……都是恶毒心肠的工具!”她“哦”地跳下床,往外就走;伸手就将那上联“哧”地扯下来,“嘶,嘶,嘶”……一会儿就撕成大小分歧的碎片,……那下联“人世重晚晴”,登时显得孤零凄怆。顾妈赶紧扶持她坐下:太太,何须呢?身子要紧呀。她汗珠儿滚出,泪珠儿也滚出,全身颤栗,不竭地喘大气儿……我很不外意,忙说:“魏太太,您沉着点。怪我……”她说:“不!……我得感激你!”这时,她只要喘息的份儿,两眼发直,死死盯着对面玻璃框里那幅提香的油画。忽地挣红了脖子:“天哪,人世的爱安在?我,我……我赛金花要寻天上的爱啊!”这尖亮的呼声,使人毛骨悚然;从这破屋里飞出,似乎要穿透京华九城了。顾妈将一杯白开水送到她手中,她也不喝,将那水慢慢地一点一滴地泼在地下:“恩断义绝啰!樊增祥,你我白白相好一场!……你算个啥工具?不外是个小小翰林,混账的江宁布政使。我傻,我瞎了眼!我此刻还糊涂啊。……前些时,我才在天桥市场上看到前后《彩云曲》,真是臭文字流毒人世!姓樊的——樊增祥,我不会饶你!等着吧,到何如桥上算账!……”她的样子太恐怖了,我忙说:“顾妈,魏太太要歇息,扶她进房去吧。”她甩开顾妈扶持她的手,忽地掏出几张纸,那上面歪歪扭扭涂涂改改写着诗句:“双先生,双老弟,我们是乡亲。这是我学着写的,也算我最初的心声。交给您,无机会公之于世,算我赛金花对世人的总谜底……咳!咳咳!……顾妈,代我送客!”她又一阵急咳。回到公寓,我用哆嗦的手展开她写的题为《悠悠曲》的血泪文字,读着读着,我的心也碎了!歌词如下。天悠悠,地悠悠,风花雪月不知愁。斜睇迎来全国客,艳装袅娜度春秋。度春秋,空悠悠,长夜尽成西厢梦,扶魄深处唱风流。唱风流,万事忧,一朝春尽红颜老,门庭萧瑟叹白头。叹白头,泪目稠,家产万贯今安在?食不充饥衣破烂!衣破烂,浑身垢,一副骸骨谁来收?自古红颜多苦命,时运不济胜二尤。胜二尤,深海仇,纨绔王公皆猪狗,赏花折柳情不留。天悠悠,地悠悠,贞节牌楼万世“流”……这“流”是写错了?仍是居心如许写的?我看是后者。寄意深长啊!2005年4月,作者再去居仁里找赛氏故居时,他地点的院子已变成一个学校,南房则成为了一个夹道,其余民房与16号赛氏故居统一大小与结构,所以还可看到昔时的影子。

  第三部门 商女也知家国恨知音一曲传千古(1)(图)

  小凤仙(1900-1976年)本名筱凤,满族人,姓朱,后改姓张,客籍浙江钱塘。光绪年间全家流寓湖南湘潭,出生杭州,1911年逃到上海,跟从姓胡的老板学唱戏,因唱色超群,小出名气。小凤仙被卖为奴仆,不久被卖到倡寮,辗转到了北京。在出名的八大胡同之一的陕西巷云吉班卖唱接客做生意。关于小凤仙的从业地,有说在陕西巷,有说在百顺胡同,也有说在樱桃斜街,但此刻比力可托的是在陕西巷,她应是经常在这一带勾当。从陕西巷走到樱桃斜街的贵州老馆不外只要三五分钟的路。而听说贵州老馆二楼的“文君阁”就是蔡锷与小凤仙约会的处所。有人说小凤仙,姿色中等,娇小小巧,吊眼梢,翘嘴角。肌肤不算白净,脾气特别孤傲,对富贵富商,不屑求媚取宠。但粗通文墨,喜缀歌词,出格是生有一双慧眼。蔡锷昔时为云南都督。袁世凯加紧复辟帝制,皋牢蔡锷。经由杨度死力保举,袁世凯叫他的大令郎袁克定拜蔡锷为师,排定日期讲解军事科学及为将之道,并面许未来陆军总长一职非蔡松坡莫属。民国四岁首年月秋,筹备袁世凯即位的“筹安会”堂而皇之地在北京成立了,杨度掌管其事,操纵都是湖南同亲的身份,天天力促蔡松坡列名倡议人之一。蔡锷是辛亥云南起义的功臣,否决帝制、同意民主,所以前后矛盾,但又不克不及公开拒绝,只好迟延。之后他假装同意帝制,在云南会馆的将校联谊会上倡议示威,请袁世凯改行帝制,速正大位;并在众目睽睽下,签下本人的名字。蔡锷自碰到小凤仙后,顿感此女虽沉溺堕落风尘,然而出语不俗,可作为红粉良知。蔡锷为了使本人有更多的空间勾当,于是抱着一种迷离的表情,常去小凤仙地点的云吉班。袁世凯晓得后大笑道:“蔡松坡果真乐此不疲,我也能够安枕无忧了。”蔡松坡与小凤仙胶漆相投,托梁士饴购得前清某侍郎废宅一所,大兴土木,四处扬言为小凤仙建筑华屋。又给小凤仙题词,说她:“此际有凤毛麟角,其人如仙露明珠。”蔡松坡做的这些荒诞乖张事,却触怒了原配夫人刘侠贞。她对丈夫又是责备,又是规劝:“酒色二字,最是戕身,况且你身体欠佳,更不该征花逐色。大丈夫应立功立业,留名后世,怎能寄情北里,坐销壮志呢!”蔡松坡听罢恼羞成怒,先是把家具打得稀烂,接着对刘侠贞拳脚交加,棉花胡同里蔡宅登时闹得鸡飞狗走。袁世凯听到动静,派王揖唐和朱启钤两人前往调整,但也无济于事。之后袁世凯便大大松弛了对蔡松坡的戒心。蔡锷苦思脱身之计,最初仍是想到他的红颜良知小凤仙。

  第三部门 商女也知家国恨知音一曲传千古(2)

  民国四年十二月一日,离袁世凯即帝位的日子还有十一天,蔡锷操纵与小凤仙踏雪寻梅之机,独自登上了开往天津的三等列车。第二天便换上和服,扮成日本人,搭乘日本游轮“山东丸”直驶日本。蔡锷到了日本,当即拍发电报回国,向袁世凯告假医病。之后他经香港到越南,由蒙自进入云南,组织了“护国军”起义讨袁。蔡锷后患病,三十七岁时逝世。凶讯传到北京,举国惊讶。听说,当北京官方与民间各界在地方公园公祭蔡锷时,小凤仙请大名流易宗夔代撰了挽联送去致祭:其一:倒霉周郎竟短寿,早知李靖是豪杰。其二:万里南天鹏翼,直上扶摇,何堪忧患余生,萍水姻缘成一梦;几年北地胭脂,自悲沉溺堕落,博得豪杰良知,桃花颜色亦千秋。小凤仙为了蔡锷从一而终,维护蔡松坡的名声。自此后,小凤仙遂从八大胡同消逝。她来到天津,租得大院蓬门,靠替别人做手工过着抛头露面的糊口。小凤仙独身过了几年日子先嫁一甲士,甲士身后再嫁姓陈的厨师,住在沈阳的一座平房里。靠丈夫的收入养家过活,糊口很是拮据。1951岁首年月,京剧艺术大师梅兰芳率剧团去朝鲜慰问赴朝参战的意愿军,路过沈阳表演,下榻于东北人民当局寒暄处的款待所。小凤仙闻讯,遂写一信给梅。信中写道:“梅先生,若寓沈阳好久,若有通信地址,望企百忙中公余之暇,来信一告。我此刻东北统计局出收部张建中处做保姆工作。如不弃时,赐晤一谈,是为至盼。”数日后,小凤仙接到梅兰芳邀请。当天,梅宴请了小凤仙,拜别时还送给她一笔钱。并遵小凤仙嘱,对其出身与行迹缄舌闭口,仅将此事奉告其秘书许姬传与近代史专家荣孟源。数年当前,荣孟源在1957年被打成“分子”,梅兰芳则在1961年病故。在政治压力日益加大的环境下,小凤仙的环境再也无人晓得,也再无人敢于干预干与了。小凤仙渐被人们遗忘了。就如许小凤仙默默无闻、平平平淡地在沈阳糊口着,就连她身边的熟人也不晓得她那不普通的出身。20世纪70年代初,中国大陆正处在“文革”动乱之中,小凤仙已是70多岁了,丈夫已死,伶丁孤立。她曾被好心的邻人、沈阳低压开关厂女工刘某接抵家中住了一段时间。这期间她表情开畅,常常笑容可掬。只是有一次,她听到收音机里播放昔时蔡锷与小凤仙的故事,她面庞痛苦,泣涕涟涟。刘某见状,仓猝握住她的手,细问启事。在一声声关心的扣问之下,这位被称做“陈娘”的慈祥白叟才不由自主地口吐真言:“那戏中之人就是我!”她向刘长青讲了本人的出身,并再三丁宁,万万不成别传。1976年,小凤仙患突发性脑溢血,栽倒在自家平房旁的公共茅厕里。人们把她送到病院急救,但已无效。她终究走完了本人盘曲的人生道路。

  第三部门 商女也知家国恨青楼慧眼赛红拂

  民国初年,在北京的八大胡同与云吉班只要一墙之隔的金祥班也是一等倡寮。金祥班与云吉班的交往十分亲近。云吉班楼上住着19岁的小凤仙,金祥楼上住着17岁的良玉楼。良玉楼本姓殷,名文鸾,父亲是北京赶骆驼的脚夫,母亲在前门卖大碗茶,爹妈身后,她被舅舅卖到八大胡同,沦为青楼女子。1914年,袁世凯迫使云南都督蔡锷、四川都督尹昌衡进京。尹昌衡刚30岁,蔡锷大他两岁,两人早在日本士官学校时就是同窗,合办过广西陆军私塾,交情甚深。二人到了北京,就被软禁。“三太子”袁克文常伴随他们到八大胡同逛倡寮,让小凤仙交友蔡锷,良玉楼交友尹昌衡,妄图使他们在石榴裙下丧失斗志,倒戈投诚。与良玉楼交友后,在给她“梳拢”的那天晚上,尹昌衡送给良玉楼一串珍珠项链,并即兴赠她一首诗:秋月春花无限情,酒阑书剑任纵横。自知此意甘颓倒,且看今朝值圣明!不是东山能济世,也因蕲国厌谈兵。佳丽名流堪千古,何须干戈误终身!伶俐的良玉楼,早已看出这位英年的尹都督佯装带醉,事与愿违。在北京城的风月场中,做红名妓很不简单,不只要天分绝佳,还要识笔墨,通乐律,在上流社会中寒暄应付,懂礼仪,善辞吐,大雅恼人!当然,还必需有权有势有钱的人捧她。良玉楼与小凤仙的宝贵之处在于两人都不是见钱眼开的人。因此她们能在风尘中觅良知,慧眼识豪杰!袁世凯赏给蔡锷小第宅、新家具,还承诺在京给他举行昌大纳妾喜筵,蔡锷领而受之,概况降袁,暗地里却在小第宅接见家乡来客,奥秘批示云南起义。而尹昌衡却暗示不要小第宅、新家具,倡寮的费用他给袁克文打欠条,承诺还。他深知袁世凯非等闲之辈,不克不及等闲卖身投靠,与蔡锷同唱一样的戏,势必会惹起袁世凯的狐疑。他常在四川会馆出没,同家乡来客奥秘筹谋反袁斗争。金祥班的鸨儿娘倒是只图赔本,见这位穷都督自命清高,嫖倡寮不愿花袁世凯的钱。认为这位穷都督同袁的关系欠好,立场也日渐冷淡。日常供应的菜饭削减,出门车马爱派不派,还时常冷言冷语。婊子无情,说变就变,大有要把“独有花魁”的“卖油郎”赶出八大胡同之势。一日,良玉楼密意地劝尹昌衡,劝他赶紧分开北京,远走高飞,休贪功名富贵,免遭杀身之祸!在蔡锷前往云南之后,袁世凯大怒,命令将小凤仙下北京牢狱,清查蔡锷在京余党。袁见尹昌衡不公开亮相降袁,害怕他搞鬼捣鬼,便把他关进陆军牢狱,软禁在一幢小洋房里。同时严密监督四川会馆与金祥班,逼问良玉楼尹昌衡的环境,清查他的在京同伙。其时北京各大报刊都刊登了“蔡锷回云南起义”、“尹昌衡在北京坐牢”的动静。在狱中,尹昌衡颁布发表绝食,摆在他面前的好酒好饭,他也不喝不吃!袁世凯只好派袁克文到八大胡同去请良玉楼劝他进食,出头具名得救。良玉楼入狱后,尹都督才肯喝酒吃饭,放弃绝食。陆军牢狱破天荒地答应探监过夜,核准“囚犯”与“娼妓”牢内日夜长谈。尹昌衡从玉楼口里才知,小凤仙也被关进北京牢狱,蔡锷在云南组织“反袁护国军”,熊克武在四川组织了“四川反袁护国军”。袁世凯这方面,则组织好了“六君子示威团”、“十三太保示威团”、“娼妓示威团”,顿时就要上街游行,劝驾即位。在陆军牢狱的白虎大堂中,尹昌衡与良玉楼患难见真情。演绎了一幕传奇的恋爱故事。不久后,在全中国人民的伐罪声中,方才当了83天皇帝的袁世凯暴病而亡,尹昌衡、良玉楼、小凤仙才被释放出狱。从此,良玉楼一直不渝地相伴尹昌衡。昌衡的《止园诗抄》有《赠良玉楼》七律四首,《寒宵欣慰太贞》及长诗《幽燕佳丽歌》,自注:“为姬人殷太贞作,太贞即前诗所谓良玉楼也。”

  第四部门 残阳衰草访遗踪残阳衰草访遗踪

  1.金代的教坊乐伎北京城作为金代首都只要几十年的时间,在这几十年间金建成了金中都,在这个大都之中设有教坊,也就是宫中府中设有官妓。由于年代的长远与烽火的摧毁,我们今天已看不到地面之上的相关风月场的任何遗址。公元1140年,金宋议和,金熙宗到燕京(今北京)巡视,他在燕京栖身了快要一年,金中都这时就在他的心中建成了。公元1151年金帝完颜亮命令迁都并扩建燕京城,同时建筑皇城、官城。其后世宗、章宗时再次扩建。公元1153年,金正式迁都燕京,从此燕京起头了850多年的政治核心的路程;所以,金中都在北京建城的汗青上居于承先启后的地位。公元1211年成吉思汗的大军冲破了居庸关包抄了金中都,金中都燃起了大火,一片火海颁布发表了改朝换代。1214年金派出使者向蒙古戎行乞降,献出皇室众女、金帛,蒙古军退去。金宣宗为了避开蒙古戎行的刀锋,于是迁都到河南的开封。1215年蒙古军再次到来,金降。金中都的核心约在今天广安门以东这一带,其东边在今天的虎坊桥一带(也就是前门外八大胡同的西边缘)。金皇城则在今天的牛街以西南樱桃园附近。金代将街道分为坊,各坊有围墙、坊门,门上有坊名。每个坊内有一条主街,即干路,主街两旁排列各冷巷。金中都虽被元大火所毁,但老城墙还在,部门老居民还住在此中,后来的大都人称中都为南城或旧城。由于大都人住在今天的二环路以内,从今天的前门一带到菜市口一带要走直路,所以才有了八大胡同以北的铁树斜街等斜的街道,这些斜街在元、明两朝时应为田间阡陌或水沟。北京作为金朝的首都,贵族官宦集居,商贾四至。今天的广安门表里,菜市口一带曾是富贵的贸易核心,在这儿也应常有各类形式的表演勾当。因为金中都绝大部门处在今天的宣武区范畴内,所以金、元两代的戏曲也应是在宣武区成长起来的。金代的侍妓大多是间接从宋人手中抢来的。据徐梦莘《三朝北盟会编》:“金初打破开封,抢掠教坊演员北来的有杂剧、措辞、傀儡、弹筝瑟、琵琶等一百五十余家。这些被掳的艺人,在金代显贵府第和贩子瓦舍中表演不辍,这些院本除了杂耍、风趣、戏谑、猜谜等之外,院本名目还有庄周梦、杜甫游春、张生煮海、蓝桥、墙头马、打樊哙、说狄青、蔡伯喈、范蠡……”明显是有故事演唱的戏曲了,这些剧目后来成为元杂剧的根本。《金史?世宗纪》大定二十一年二月:“以元妃李氏之丧,致祭兴德宫,过商店不闻乐声,谓宰臣曰:‘岂以妃故禁之耶?’”世宗要到城东北兴德宫吊祭不闻乐声。可见中都东、北商店充溢表演。《金史?章宗纪》明昌二年十一月:“禁伶人不得以历代帝王为戏,及称万岁。”由此可见金代在国丧时禁止文娱及在戏曲中不得以历代皇帝为剧中人物。2.金代的戏曲与侍妓关汉卿是逾越金代与元代两朝的戏曲家,他所创作的戏曲故事,多以风尘女子为原型。通过他的戏,使我们对金、元社会有了更多的领会。王国维在《金元戏曲史》中把元曲分为三个期间。他认为第一期应为晚期或蒙古期间1234年至1271年。可见元曲孕育于金元之际的中都。元代戏曲的次要代表人物是关汉卿。在1958年举行的关汉卿戏曲创作700周年留念会上,大师分歧认为1258年是关汉卿终身中创作的兴旺期间。这一期间也恰是“金”与“元”对峙相战的环节期间。因而元代的戏曲中有良多以金代为布景的故事。王国维说:“汉卿有《闺怨佳人拜月亭》一剧,实甫亦有《才子佳人拜月亭》剧,其所谱乃金南迁时事,在《蔡萧闲醉写石州慢》记述金初的蔡松年,时为金尚书左丞,出使时有侍妓陪同,使还,松年眷恋不已,写《石州慢》词,缠绵凄艳。”上世纪90年代在北京石景山区挖掘出的一座圆形金代泉台中发觉了较为完整的五幅金代壁画,内容包罗侍寝、备茶、备宴、散乐、侍洗,墓主佳耦坐在两头环视摆布。这是我们所见到的金人在中都糊口场景的最直观的见证。金代的各级父母官府中也应有歌伎的具有。在《青楼小名录》中讲述了:在大定年间,一个叫王寂的人路过通州,通州的官员驱逐他时,请出了标致的乐人青梅儿在宴席上扫兴,王寂为此还写了长短句。由此能够看出在父母官员中也具有着将“侍妓”使用于社交勾当中的时髦。金代的“教坊”与民间的“民妓”又在何地呢?按照我们对中都的地舆位置与其“教坊”与戏曲的表演地的领会应在今天的广安门到菜市口一带。

  第四部门 残阳衰草访遗踪雄姿英才大漠风(1)

  1.忽必烈与元大都说到北京城就不克不及不说忽必烈。1267年,忽必烈起头在燕京修建新国都——元大都。1271年,忽必烈将国号“蒙古”改为“大元”,忽必烈由蒙古大汗成为大元皇帝,即元世祖。1272年,忽必烈将新国都由“中都”改称为“大都”。1274年,大都的宫殿建成。这年正月初一,忽必烈在新宫殿及第办了大典,接管百官朝贺。整个大都的根基框架到1276年才根基建成。跟从忽必烈十几年的马可?波罗称忽必烈是“诸君主之大君主或皇帝”;是“人类远祖阿丹(Adam)以来迄于今日世上从未见广有人民、地盘、财贿之强大君主”,而且认为“彼实有权被此名”,也就是说他是名副其实的大君王。萨囊彻辰也在他的《蒙古源流》中说忽必烈是:“管理大国之众,平定四方之邦,四隅无苦,八方无挠,致全国井然,俾众庶均安康矣。”《元史》对忽必烈的评价是:“其怀抱宏广,任人唯贤使,信用儒术,用能以夏变夷,立经陈纪,所认为一代之制者,规模宏远矣。”如许一个时代,如许一小我物必然对北京城的建筑、风尚、道德观发生严重影响。能够说其时的北京远胜于其时世界上任何一个首都,由于它是小半个世界的首都。而此刻北京城还四处留有元代的气味。元代将大都街道分为五十坊:此中福田坊,在今北京白塔寺一带。阜财坊,在今北京民族文化宫以北;金城坊在今北京阜成门内大街以南之洪流车胡统一带;玉铉坊在今北京故宫午门以东等等。元大都的街道,是世界上绝无仅有的,它规划划一,经纬分明,就像一个中国象棋的棋盘,相对的城门之间都有大道相毗连,就像今天的开国门与回复门之间的长安大道。元大都街道分布的根基形式是:在南北标的目的的主干大道的工具两侧,别离等距离地平列工具标的目的的胡同。那时就划定了大街宽约25米,胡同宽约9.24米,这个距离既可通马车,又利于采光。元大都街道的结构,根基上奠基了今日北京城市街道的大布局。之后的明清时代都是在此根本上堆叠建筑的,所以改动不大,如东四一带、西四一带、府右街一带都保留了元大都期间的款式。元朝统治的边境十分广漠,元大都作为如许一个大国的政治核心与文化核心,火食稠密,经济繁荣。据《析津志》所载,元大国都表里的贸易行市即达30余种。此中,米市、面市、缎子市、皮帽市、帽子市、穷汉市、鹅鸭市、珠子市、沙剌市(即瑰宝市)、木炭市、铁器市,皆在今北京积水潭以北的钟鼓楼一带,这是由于南方来的漕运船只皆停靠在积水潭上的来由。《析津志》描述其地盛况云:“钟楼之东南转角街市俱是针铺。西斜街(今北京积水潭东北)临海子,率多歌台酒馆,无望湖亭,旧日皆贵官游赏之地。楼之摆布俱有果木饼面木炭器用之属。”成心思的是今天这一带仍是“歌台酒馆”林立,只是改叫酒吧了。从忽必烈营建元大都算起,已有700多年。虽然上述市场分布于各个街巷,但此刻元代在地面上的建筑已很难见到,可是元大都并没有消逝掉,当你走进西四、东四一带的胡同之中时,你其实就走在元人所走过的脚印上。所以我们能够说它就活在北京的胡同中。“胡同”是一个出此刻元代的名字,它的原意是“帐篷与帐篷之间的通道”。“胡同”被忽必烈营建元大都时普遍地使用。“火食浩繁,经济繁荣”的同时也引来了风月场的茂盛。较早引见北京地域风月场情况的是《马可?波罗纪行》。马可?波罗在中国住了17年,所以他的说法该当是靠得住的,他说:“新国都内和旧都(金中都)近郊操皮肉生意的娼妓约二万五千人,不包罗未正式注册登记的暗娼。每百名和每千名妓女各有一个特设的仕宦监视,而这些仕宦又从命总管的批示。”给人的感受是,元大都对妓女也实行半军事化办理,而督察大员则相当于百夫长或千夫长,行之无效地统率着皇帝脚下的红粉军团。妓女以至进入了这个欧亚大帝国的外事(交际)范畴:“每当外国专使来到大都,若是他们负有与大汗好处相关的使命,则他们按例是由皇家款待的。为了用最劣等的礼貌款待他们,大汗特令总管给每位使者每夜送去一个高档妓女,而且每夜一换。2.元代的“北里”与官妓元代繁荣的社会为“教坊”、“元曲”、“北里”、“梨园”也奠基了根本。为了使我们能领会元代北里与上几代的传承关系,我们有需要简单引见一下唐、宋、金各代。唐玄宗开元年间,就设立了国度级的“教坊”以供给声色之乐。唐玄宗还在教坊女当选优进入宫里,设立了乐舞机构“梨园”。梨园规模之大,不成想像,除长安的宫中,还在洛阳(唐代为东京)设立分支机构,总数达到几千人。

  第四部门 残阳衰草访遗踪雄姿英才大漠风(2)

  这些梨园中的女子和教坊女艺人,都属于宫妓或者说是官妓。其时的教坊应是能够与民间交往的,虽然她们都过一种集体糊口。大诗人白居易的《琵琶行》,描画的就是他对教坊女的糊口感触感染。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头*,一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎,赤色罗裙翻酒污。本年欢笑复来岁,秋月春风等闲度。*所谓“缠头”,古代专指嫖客的嫖银。北宋的宫廷乐舞轨制多袭唐制,但宫妓的数量有所削减。宫妓表演的内容则有了新的成长,她们次要表演“队舞”,在一个节目中同场表演的女妓多达153人。宫廷的这种昌大的“队舞”往往是在皇帝华诞或其他喜庆日子,在宴会上与百戏、杂剧等伎艺连台表演。太宗、仁宗以至还亲便宜曲,以赐教坊。南宋建炎初年,国库空虚,国势虚弱,宫中无力维持复杂的乐舞机构,曾一度拔除了教坊,但遇有仪式又无处寻觅。在绍兴十四年(1144年)又恢复了教坊,乐师有460人,以内侍充铃辖。绍兴末年又废教坊,其艺人“旨隶摆布军而散居,每次大飨宴,宣徽激院按籍召之”。从孝宗隆兴到乾道年间,逢朝贺大典,或“北使每岁面圣”,就姑且去雇请民间艺人来表演百戏。虽国势式微,但宫中还要举行奢华的筵宴和百戏表演。在《武林旧事?圣节》中,就记录了南宋理宗赵昀寿筵时的“排当乐次”,即寿筵上演的节目单。皇帝赵昀的华诞是蒲月五日,此日他先在垂拱殿接管百权要臣的朝贺,然后又到紫宸殿与百官饮宴,先饮上寿酒十三盏,每饮一盏,都要吹打曲或表演百戏节目,饮第几盏酒演什么节目,都有严酷的划定,不克不及稍乱。其时“倡优傀儡,屡入宫中表演,奉帝游宴”。元代的教坊就是办理宫廷表演排演的机构。其时教坊设在东皇华坊,它也是明朝黄华坊的处所。今天的演乐胡统一带就是元、明两代教坊的地点地。北里胡同则是它的表演场合,演乐胡同则是排演节目标处所。岁月消逝,昔时的教坊、倡寮都已成为汗青遗址,但演乐胡划一三条胡同天然保留下来,成为了民居。此刻的内务部街原名就叫北里胡同,顾名思义,就知其特色。而东四牌坊南北里胡同,为元时御北里处。元代北京戏曲的贸易表演达到空前茂盛的境地。据《青楼集》记录:“内而京师,外而郡邑,皆有所谓北里者,辟优萃而隶乐,观者挥金与之。”申明元代都会,北里大量具有,已是都会居民挥金文娱的场合。中国戏曲史上有作者可考的脚本始于元杂剧。据现存材料不完整的统计,在不到100年的元代,有姓名可考的杂剧作家大约有200人摆布,有记录可查的杂剧脚本约有730-740种。这还不包罗那些佚名的作家和失载的脚本,此刻我们能看到的元杂剧脚本只要208种,连残曲29种,合计不外237种。这么多的杂剧在北方的表演地又在什么处所呢?此刻的砖塔胡统一带,能够说就是民间戏曲勾当的核心地域,即所谓“北里”、“瓦舍”地带。砖塔胡同位于北京西四南大街丁字路口的西南侧,是北京现存最陈旧的胡同之一。砖塔胡同的东口,有一座八角形、七级密檐式青灰色砖塔,在庙门的石额上刻有“元万松白叟塔”六个字。万松白叟,名行秀(1166—1246年),是金、元两朝极负盛名的佛学大师,他曾为金章宗说讲佛法,获得金章宗极高的奖饰。元代出名的政治家耶律楚材就出自他的门下。万松白叟圆寂后,人们为他建筑了这座砖塔。此刻这个塔成了这条胡同的标记性建筑,只需你达到西四一带远远地就能够看到这个塔。胡同很长,有一些金柱大门或广亮大门,当然更多的是小门楼。胡同中四处可见石磨、石碾、石础等,从它们风化的程度看应是清代以前的居多。这条胡同所属的街区,元、明两代叫皆宜坊。其南有粉子胡同,今天还叫这个名字,2004年我来这儿时胡同的西端已拆改为居民楼。“粉子”,亦妓女的名称,《水浒传》中叫“粉头”。元杂剧中就呈现对砖塔胡同的文字记录。元人李好古的《张生煮海》杂剧第一折,张生与龙女定情后,家童凑趣,与龙女的侍女梅香调情,家童云:“梅香姐,你与我些儿什么信物!”侍女云:“我与你把破葵扇,拿去家里扇煤火去!”家童云:“我到哪里寻你?”侍女云:“你去那羊市角头砖塔胡同总铺门前来寻我。”

  第四部门 残阳衰草访遗踪雄姿英才大漠风(3)

  足证元大国都里,已有砖塔胡同。这条胡同的北面有一条叫羊肉胡同,即古之羊市。说起旧京的倡寮,人们往往和北京南城联系在一路,无论是珠市口大街以北八大胡同的高级小班,抑或是珠市口大街以南的初级下处,都在北京的南城。其其实清末光绪庚子以前,内城砖塔胡同以西的几条冷巷,才是地道的“北国花丛,莺娇燕媚,鬓影钗光”,假如万松白叟地下有知,怎能不有污我佛门净地之感。有一个叫姚君素(灵犀)的人在上世纪30年代末印行了一本《未到珍品丛传》,收有三个底稿,此中一本为《塔西随记》,就是对这一带倡寮环境的漫笔记实。“随记”记录了砖塔胡同之西的口袋底、城隍庵、钱串胡同、三道栅栏、小院胡同、玉带胡划一处的20多家倡寮。“清代北京内城多系八旗仕宦之家,砖塔胡同位于冲要之地,贵家后辈趋附者众。后为御史参动,认为内城首善之地不该容此藏污纳垢之所,乃驱之外城。塔西倡寮之房多为江西巡抚德晓峰(馨)私产。德氏汉姓博,住在官门口内苦水井路西,屋宇甚多,上世纪三四十年代时其后人尚居于此。苦水井后改福绥境,口袋底,《燕都丛考》作口袋胡同,所谓底者,是说这条胡同的尽头像个口袋底,老北京仍以‘口袋底儿’称之。”这里北里内有戏台、戏房(后台)、神楼和腰棚(看台)。大的北里可容数千人,经常是台上鸣锣敲鼓,表演着人世的喜怒哀乐,台下喝彩喝采,听说经常曲直终人不散,每当散场后,歌舞伎就倚着雕栏向台下抛绣球,抛媚眼。关汉卿先生则必定在砖塔胡同经常走过,他也会率领女伎珠帘秀、顺时秀、天然秀、赛帘秀、燕山秀在这儿谢幕。以答谢人们对他创作的戏曲的热爱。那时这里真的像清人震钧在《天咫偶闻》中描述的盛况:“闾阎扑地,歌吹沸天,金张少年,联骑结驷,挥霍无度,殆不下汴京之瓦子北里也。”清代的砖塔胡统一度成为曲家堆积的处所,这里不只有演唱京剧的坤班,也有所谓“清吟小班”的乐户。当初只要三五家,多是京畿处所的人,很快便“曲家鳞比,约二十户”,一半是天津人,有天喜、三喜、双顺等班。我们在砖塔胡同附近的明显胡划一处仍能够找到清代戏人的室第。1900年,八国联军侵入北京,这里的梨园乐户纷纷逃往异乡,从此,砖塔胡同逐步成为民居。1923年8月2日,鲁迅先生因为和周作人在政治与糊口上的分道扬镳,愤而分开原在八道湾的居处,搬到砖塔胡同61号(现为84号)。在这儿撰写了《祝愿》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》和《番笕》及《中国小说史略》等很多作品。抗打败利后,1946年2月,张恨水从南京飞抵北平,筹备北平《新民报》,买下一所有四进院落、三十多间房的大宅,门牌为北沟沿甲二十三号,后门即在砖塔胡同西口。后来,张恨水患脑溢血症,陡然病倒,不克不及写作。他家生齿多,开销大,不得不卖掉北沟沿的大房子,迁到砖塔胡同43号一所小四合院栖身。作家在这里病逝。今天从门口看,这房子已很陈旧,以至有点破落了。说起鲁迅与张恨水在这条胡同的糊口履历就更使我们联想起这条胡同中绵长的“文脉”。在通称的元曲四大师中,关汉卿、王实甫和马致远都是北京人。关汉卿的《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》,王实甫的《西厢记》都是元杂剧的代表作。活跃在大都剧坛的出名歌女伎有珠帘秀、顺时秀、天然秀、赛帘秀和燕山秀,“五秀”对于推进杂剧的成长,想来也起到了主要感化。关汉卿是元代的“驱梨园魁首,总编修师首,捻杂剧班头”。关汉卿该当是经常流连于贩子和青楼之间,在他的笔下,写得最为超卓的是一些通俗妇女抽象,像窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、梅香燕燕等,各具性格特色。她们大多身世寒微,不是寡妇就是童养媳,要么就是歌伎,但她们都性格刚烈。《救风尘》由三个性格明显的人物,刚好地共同成一场喜剧:同是风尘女子的宋引章和赵盼儿,前者无邪轻信、贪慕虚荣,后者历尽沧桑、世情练达;而另一脚色周舍,则是个轻薄浮浪又狡诈凶狠的恶棍。宋引章被周舍所骗,赵盼儿操纵周舍好色的习性,以身相诱,将她救出火坑。元代的乐户世袭制和卖良为娼都一如宋代,特别是元初灭南宋后,很多官兵掠娶江南良家女子,玩厌当前再卖入娼家,到至元十五年(1278年)才起头命令禁止。罚良为娼者也有,但不良多。挑选民女入宫的事例不断不竭,如忽必烈每隔两年或不到两年,就要派青鸟使到弘吉刺省挑选一百名或一百名以上的美貌妙龄女子入宫。元代统治者崇信释教和道教,很多宫廷糊口都与宗教相关。例如元顺帝时以宫妓三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人所表演的出名的《十六天魔舞》,表演的就是释教(密宗一派)的思惟内容。

  第四部门 残阳衰草访遗踪雄姿英才大漠风(4)

  据《元史?哈麻传》载,西蕃和尚伽嶙真善演揲儿法(即房中术),秃鲁帖木儿将伽嶙真保举给元顺帝,帝习而喜之,“于是帝日处置于其法,广取女妇,惟淫戏是乐。又选采女为十六天魔舞。八郎者,帝诸弟,与其所谓倚纳者,皆在帝前,相与亵狎,以至男女裸处,君臣宣淫,而群僧收支禁中,无所禁止,丑声秽行,著闻于外”。可见,其时的宫妓,不只要表演歌舞,侍奉统治者,还要充作君臣和僧徒们施行房中术的东西。元代实行民族蔑视政策,汉人的社会地位本来就低,而乐人、娼妓又多为汉人充任,因此他们备受贱视。起首,他们的社会身份贱同奴仆,如至元五年智真杀死娼女海棠,刑部就是比照杀他人奴仆量刑。其次,元代更强调乐人、妓女当色为婚,至元十五年(1287年),忽必烈曾下旨,划定了“乐人嫁女编制”。至大四年(1311年)八月,武宗又下旨:“此后乐人只教嫁乐人。”当然,妓女如在落籍从良之后嫁人,则又当别论。但元代对这类女性也起头贱视。宋代官员娶从良妓女为妻妾尚可受封,而元代则划定:“应封妻者,止封正妻一人……或系改嫁、倡优、婢妾,并不许申请。”这种贱视以至反映在所划定的服装上。元代的娼妓地位之低、命之不保在明代俞弁所著的《逸老堂诗话》有所反映:“至正壬辰冬,倡妇徐氏,徽人。寇常一日召妇佐觞,徐愤骂不从,寇持剑往杀之。”徐妇可谓风尘女中的义气之人。可是仅仅由于寇请徐氏做一下“三陪”,而徐氏不情愿,寇就“持剑往杀之”,缘由就在于徐氏是“平原巷里堂中身”,是身世“烟花柳巷”的同义词,也就是劣等的歌妓的身世地。有一个故事说,有一个乐师,获咎了其时的洛阳县令,这个洛阳县令,就跑到皇帝面前往起诉了。现实上皇帝很是宠爱这个乐师,他的身手程度很是高,皇帝泛泛离不开他。可是洛阳县令来了,没法子,皇帝说,把他拉出去乱棍打死,可是号令发出去当前,心里不忍,偷偷跟底下人说:“别打死。”底下人出去的时候,乐师曾经被打死了。其时有人称一些乐户是:“伶人王八吹鼓手。”最能申明其时乐户地位的是风行在山西一带的一首民谣:头戴七折八扣,(指帽子皱)身穿有领无袖,脚踏五福捧寿,手拿一尺不敷,(指唢呐一类的乐器)走在街上排成两溜,锅圪拉伙棚匠伺候。这首顺口溜活泼表示了其时乐户的穿戴和服装。元代还有一个怪现象是僧人公开地蓄妓纳妾。如《元史?星吉传》载:曾有一个僧人恃宠横甚,有妻女十八小我。又元世祖曾命杨琏真加为江南佛教总,他竟然接管人们献给他的美女。更有甚者,其时的西番僧人竟敢公开入民宅奸污妇女,这当是元代统治者崇信宗教,放纵番僧的成果。3.娼妓的出格服装——“皂衫”元代乐人地位之低还能够在服装上表现出来。元代的贵族穿织金锦袍,也就是说元代贵族服装面猜中插手大量金丝,使织物加金,以显华贵。元代一般身份较高的妇女,都戴姑姑冠(通俗妇女则戴皮帽)。身上所穿的服装都是宽松肥大,长度大多垂足,衣边扫地,以致外行走时,不得不由仆众在后跟着托起。在敦煌壁画中的元代供养人就是这种抽象。同时元代对于服饰则有了明白的划定,以服色来区分社会地位的凹凸。《元典章》说:“娼妓穿皂衫,戴角巾儿。娼妓家长并亲属须眉,裹青头巾。”明代仍照旧制,洪武三年下诏曰:“教坊习乐艺,青字顶巾,系红线褡膊。乐妓,明角冠,皂褙子,不许与民妻同。”还限制:“教坊司伶人常服绿色巾,以别士庶之服。”这种蔑视在今天看来是不成思议的。《元工部律令》还曾如许划定:“乐人、娼妓、卖酒的不得穿戴带饰物的服装。”延祐元年(1314年),仁宗定服色等第:“娼家收支,止服皂褙子,不得搭车坐马。”至元五年(1339年),元顺帝又命令:“禁倡优盛服,许须眉裹青巾,妇女服紫衣,不许戴笠乘马。”据《中国娼妓史》记录,元当前,“人以龟头为绿色,遂曰着绿头巾为龟头。乐户妻女大半为妓,故又叫开设倡寮以妻女卖淫的报酬戴绿头巾”。现代人描述某汉子的老婆有了外遇时,被称为戴了“绿帽子”。

  第四部门 残阳衰草访遗踪怀抱琵琶千行泪(1)

  1.明代“风月场”的兴—衰—兴明代从公元1368年—1628年逾越260年。北京的“风月场”也履历了兴—衰—兴的汗青过程。明代洪武、永乐年间,顺延了宋、元以来的官妓轨制。明代中期朝廷颁布发表取缔官妓,这是我国娼妓史上的一个严重变化期间。同时,明当局严禁官员收支倡寮狎妓宿娼,情节严峻的“罢职不适”也就是永久解雇公职(见《余园杂记》)。虽然有此禁令,但其时的处所仕宦以及以宰相之尊而挟妓的大有人在。自此当前,娼妓业完全由私家运营。到了嘉靖、万历当前,皇帝倦于勤政,官员士医生们则陶情于花柳之间,前期的禁令已形同虚设,享乐腐败的糊口风气昌隆一时。在这种风气影响下,以南京、北京为核心,娼妓大量成长起来。大城市之地,动以数千百计,其他地域,往往也有之。明洪武期间,北京的教坊临时处于低潮,由于那时南京城是其时全国最富贵的城市。明太祖朱元璋对罪臣除本人服刑外,还将其妻、妾、侍女、丫环等女流,一概打入教坊。因而明代教坊中的歌妓有不少是出自宦门,一些名妓工诗词、知乐律、善歌舞、长书法。教坊司在武宁桥设“富乐院”是为官倡寮,供其时权要们作酒宴中的随侍。成祖之后,北京作为明朝的首都,加之几个皇帝都喜好杂剧,演剧之风就不断很盛。宫廷里蓄养着各色梨园。处所上则有官家教坊与民间梨园对付需要。明成祖把否决他的建文帝的奸臣齐泰、黄子澄、铁铉等人的妻女发配到教坊司充任军妓。如铁铉死守济南,予朱棣的戎行以重创,最初城破被害。方孝孺拒绝为朱棣写诏书以示全国,在宫廷上痛斥朱棣,最初也被残酷地杀戮。铁铉之妻在倡寮中被践踏至死,朱棣竟然还下圣旨命人将尸体抬出去喂狗,这就有些野蛮了。古代中国的女子在政治斗争中作牺牲品是常有的事。明成祖在宫廷里蓄养梨园的行为使适当时的一部门处所教坊具有了倡寮的性质,宫廷里蓄养的梨园教坊仍是排演表演的机构,明成祖亲身听取齐亚秀的演唱,就申明了教坊的性质。明成祖建成新的大内——紫禁城,在今天的北海公园其时叫西苑的处所成祖、宣宗都经常去玩耍。宣宗几回再三向臣下讲元代的至顺帝宴游导致衰亡的教训,还写了《广寒殿记》,说广寒殿“轶云霞,纳日月,全国之伟观莫加于此矣”。明代在这里没有很大改良。以荒诞乖张著称的武宗还在太液池西南用黑琉璃瓦建了一个“腾禧殿”,把他在宣化晋王府看中的一个乐伎刘良女带来放在里边淫乐,由于见不得人,人们暗地里称之为“黑妻子殿”。嘉靖年间,在太液池北岸建五龙亭,不断留存到此刻。明代的“风月场”地点,据《析津日志》载:“京师黄华坊,有东院,有本司胡同,又有北里胡同、演乐胡同,其附近复有马姑娘胡同、宋姑娘胡同、粉子胡同,皆旧日之勾栏也”。《燕京访古录》还记录:胡同中“一巨室废第,花圃内一小庙,庙内有一铜铸女像,坐式,高四尺八寸,方面浅笑,美姿容,头向左偏,顶盘一髻,插花二枝,身着短袄,盘右腿,露钩莲,右臂直舒作点手式,扬左腿,左手握莲钩,情态明媚,楚楚动听,此像当为妓女崇奉之神矣。”为妓女作像,或作妓女崇奉之像,且为铜铸,也称得上稀有了,这条胡同其时应是北京城内次要的一个声色场合。16世纪阿拉伯旅里手阿里?阿克巴尔也在《中国纪行》中证了然这一点:“在中国没有一个城市不设妓女勾当的零丁地域。”明朝北京妓女勾当的零丁地域在现东四南大街路东的几条胡同。《竹轩杂录》载:“成化(明宪宗年号)三年(1467年),教坊司只存乐户八百余,不够使用,乃行文山(西)、陕(西)各布政署,选收乐户应役。”已有八百乐户还嫌不敷,可见其时教坊的勾当是何等活跃。其时妓女之盛,首推南京、北京,由于这是其时两个最大的都会。这两地除了一些“正轨”的倡寮,还有一些“非正轨”的私娼。《梅圃余谈》云:近世风尚,男女无耻。皇城外娼肆林立,歌乐杂沓;外城小民过活难者,往往勾引丐女数人,私设娼窝,谓之窑子。《梅圃余谈》还对倡寮细致描述:室中无窗敞开,在靠路的墙上开几个小洞,丐女服装好了,赤身躺在屋内,口哼小调,并做各种淫秽状。有些年轻须眉从洞外向内偷看,惹起了性感动,就叩门而入,几个丐女赤身上前,被挑中哪小我后,投钱七文,就联袂“上床”。明朝中叶当前,妓女越来越多了。《五杂俎》记录:“今时娼妓满布全国,其大城市之地,动以千百计。其他偏州僻邑,往往有之,整天倚门卖笑,卖淫为活,生计至此,亦可怜矣!而京师教坊官收其税钱,谓之脂粉钱。”

  第四部门 残阳衰草访遗踪怀抱琵琶千行泪(2)

  教坊的式微是从明武宗时多量艺人应召入宫说起。武宗是明朝以荒淫无度著称的皇帝,他嫌艺人入宫表演未便利,索性让他们住在宫内持久表演,男性演员都施以宫刑。皇帝住在紫禁城里,妻妾成群。紫禁城仿佛已成最大的风月场。大红灯笼高高挂,只不外三千粉黛,都是为一小我办事的,皇帝就成了最大的“嫖客”。明帝大多短寿,也许是太沉湎于女色的来由,如许教坊就式微下来了。《书影》记录天启年间,人们拜候武宗时代的杂剧演员梁三姑的环境,虽然《书影》对年代记录可能有误,由于正德末年是1522年,而天启元年是1621年,其间相隔99年,梁三姑进东院则至多在十岁以上,所以在拜候她时,梁氏应为一百多岁。但书中对现实的记录应是根基可托的。能够看出教坊式微的环境。苏武子曰:“武宗时,东院梁氏,弹筝独妙,门第善声,备供奉。天启甲子(四年)二月中,予同刘君过之,则已无弹筝者矣。刘少时,以豪闻局中,比入梁氏,回忆庭经,慨然其时。居有间,问其家三姑善筝者,下世今几年。一环回声曰:‘客何从知予家三姑也,今九十余,尚能饭。然二三十年来,内廷静慑,教坊、乐部皆湮废。时好新声,三姑筝尘久矣。每家人小集,风月闲好,姑悲来,或一弹。促节哀音,听者失悦。’刘因请见三姑,冀弹数柱。辞再四,则列幛座右,为奏一曲。洪往舒归,鲸骇鸾续,更不时闻折柱状。已若风雾烟雨,其泠泠也。座客听者,悄悄气叹云。”这段回忆录,既活泼地申明了梁三姑弹技之妙,也从另一个侧面反映出教坊是在武宗期间式微下去的迹象。武宗时教坊式微,优良的艺人被召入宫,散落在外的艺人逐步和临近的倡寮合流,这时演乐胡统一带就逐步成为倡寮的集中场合。嘉靖时的《京师五城坊巷胡同集》记录,在演乐胡同附近曾经有了以暗娼名字定名的宋姑娘胡同、粉子(妓女又称“粉头”)胡划一地名,能够申明这个变化。教坊的式微已呈现出大势所趋之势,到清代,它终究走到了一千多年的尽头。今天北京西四地域还保留有以妓女糊口过的处所定名的街巷,如西院北里(今大院胡同)和粉子胡同如许的地名。2.缠足——明代的“弓足杯”在明代社会公众阶级的区别十分较着,品级观念十分森严,在缠足这个问题上我们也可见一斑。成心思的是缠足不是由国度倡导兴起的,而是由禁而兴的。其时“民女不许缠足”。缠足是贵族妇人的专有妆饰,布衣阶层女子,则当局以法令禁止。如是一来,缠足便成为一种地位,一种身份,一种不成或缺的荣耀。因而民间女子,竞相追逐贵族阶层的虚荣。政治的压力反而促成社会的普遍响应,法令遂成空文而无法贯彻。嫖客花钱买笑,虽说不克不及企盼宫女欢迎,却能够让妓女也学宫女姿势而取乐。市场需求使妓女缠足比民间女子表示更为积极,并且越小越受接待。汗青上有位叫杨铁崖的嫖客,《辍耕录》上说他:“耽好声色,每于筵间,见歌儿舞女有缠足纤小者,则脱其鞋袜,盏以行酒,谓之弓足杯。”“弓足杯”指其时的嫖客以像女人的小鞋的瓷杯为喝酒的器具。“弓足杯”在宋代便已有之,至明代更大行其道。徐纨《本领诗》记:“何元朗至阊门携榼(酒器)夜集,元朗袖中带南院妓女王赛玉鞋一只,醉中出以行酒,盖王足甚小。礼部诸公亦尝以弓足为戏。王凤洲乐甚,次日即以扇书长歌云:‘手持此物行客酒,欲客齿颊生莲花。’元朗击节叹赏,一时传为美谈。”两嫖客因弓足而互为知音。又唐子畏《咏纤足排歌》云:“第一娇娃,弓足最佳,看凤头一对堪夸。新荷脱瓣,月生芽,尖瘦帮柔绣满花。从别后,不见他。双凫何日再交加,腰边搂,肩上架,背儿擎住手儿拿。”照此看来,小脚对于性交亦有出格快感,无怪乎一般坊间妓女,大师都裹三寸弓足,认为献媚嫖客的东西。有足稍长大者,则被挖苦为“大脚”,文人骚人中的嫖妓者,将女人“大脚”形诸翰墨写诗嘲讽。一首儿歌如许唱道:“剔灯棍儿打灯台,爷爷娶了个后奶奶,脚又大,嘴又歪,气得个爷爷儿眼发呆。奶奶奶奶你先去,爷爷好了你再来。”听说这首儿歌发生于乾隆朝之前的北京地域,从清代不断传播到民国。而缠足行为也不断持续到清末民初。

  第四部门 残阳衰草访遗踪始禁终弛谁无能

  1.千年乐籍曲终时清代自顺治起(1644年)至1911年,凡267年。清代北京的风月场最后集中在现东四地域的本司胡同、北里胡同、宋姑娘胡同,后来转移到灯市口地域,再之后又转移到前门外八大胡同。在《骨董琐记》记录:“顺治初,沿明制,设教坊司。凡东朝行礼筵宴,用领乐官妻四名,领歌女二十四名,歌女由各省乐户挑选入京充补,随钟鼓司引进,在宫内陈列作乐。八年,遏制教坊司妇女入宫承应,用寺人四十八名。十二年,仍用歌女,至十六年,复改用寺人,遂为定制。”雍正七年,改教坊司为和声署,教坊之称遂被根除。教坊司从雍正年间即不具有,而以教坊司为本的本司胡同之名,却不断沿用到此刻。清代还明白划定内城不许设戏楼、妓馆,北里胡同亦自不破例。这是由于皇帝与王公经常在这一带勾当。有一个故事讲:“道光年间,北里胡同仍是店肆的集中地。清代诸帝中最称俭仆的道光皇帝,有一天想吃果饼,询之近侍,办差的御膳房和甜食房很快就开来了票据,要买做果饼的松子、榛子等物料,‘值数十金以进’。道光皇帝看了当前笑道:‘此饼只需银五钱,便可于东长安大街北里胡同买一大盒矣,何用多金耶?’内务府和御膳房等‘内臣俱缩颈而退’。”由此可见道光帝对北里胡同的熟悉程度。《野获编》记录此过后说其缘由:“盖上在潜邸久,稔知其价也。”清初虽也有官妓的具有,但作为一个有规模的阶级,已不成天气,自清初几个皇帝都下过诏令,禁止卖良为娼,对落入烟花柳巷者答应平价赎回。出格是在雍正年间,持续奉行颇得民气的“除贱为良”政策,第一次以法令的形式拔除了延续实施达一千多年之久的乐籍轨制,使卖良为娼的勾当得到了合法性,从而使乐户作为一个阶级脱节了娼妓业。从顺治三年起头,清廷明令禁娼,所有官办倡寮一律取缔,沿袭近千年的教坊轨制被拔除,至“顺治十六年裁革歌女后,京师教坊司并无女子”,清廷命令遏制教坊歌女,改用寺人代之,北京的官妓从此被覆灭。到康熙十二年(1673年)后,处所上的官妓也渐消逝。雍正七年(1729年),改教坊司为和声署,各地的“乐户”也都除籍为民。清初的法令还对嫖娼者进行峻厉的惩罚:对文武仕宦有宿娼者打六十大棍,挟妓喝酒也按此法令办,官员子孙袭荫宿娼做同样处置;监生生员挟妓者“发为民,各治应得之罪”;书吏有犯者则“比照仕宦挟妓喝酒律,杖六十、革役”。别的,清初也对运营色情业者进行冲击:“合股开窑为首照斩决,从者则发往塞外黑龙江等处为奴”。对相关人员的惩罚也是比力重的,“其租给衡宇的房主,初犯杖八十,判二年,再犯杖一百,判三年,邻人知情不报者杖八十,衡宇充公”(见《皇朝政典类纂刑三十九》)。2.乾隆名令击“四恶”清初朝廷将响马、赌钱、打斗和娼妓列为“四恶”而进行严惩。乾隆即位便发布上谕称:“此四恶者,劫人之财,戕人之命,伤人之肢体,破人之家,败人之德,为善良之害者,莫大于此”(见《乾隆初年整饬风气风俗史料》)。对于色情业,清当局在轨制和法令上都采纳了一系列的整治办法,而且最初达到了打消官妓的目标。《燕台评春录》载:“嘉道中六街禁令严;歌郎比户,而平康录事不敢侨居。士医生亦恐罹意外,少昵妓者。”还有记录是:“道光以前,京师最重像姑,绝少妓寮。”《京华春梦录》也记:“清光绪中叶,斯时歌郎像姑之风甚炽,朝士医生均以挟妓为耻。”因为朝廷不让挟妓,于是人们就把留意力转向了男色,八大胡同的“相公堂子”就起于这个期间,一时京城的“相公堂子”成为显贵、富豪们的游乐场合。这个时候的北里胡同已成为了贵人所居之地,一等诚嘉毅勇公的宅院就在北里胡同。

  第四部门 残阳衰草访遗踪社会没落妓风炽

  晚清期间,跟着清廷对社会节制力的削弱,色情业又起头迅猛成长起来。《清稗类钞》记录:“咸丰时,妓风大炽,胭脂、石甲等胡同,家悬纱灯,门揭红帖,每过午,香车络绎,旅客如云,呼酒送客之声,通宵震耳。士医生相习成风,厚颜无耻。”自清光绪三十一年(1905年)设巡警部后,京师及各省先后征收“妓捐”以纳资于官厅,其登记注册挂牌停业卖淫者称“公娼”,而暗里拉客、逃税偷税者称“私娼”。自此,卖淫合法化并趋社会化,“花捐”也愈来愈成为一项主要的财务收入。民国九年(1920年),当局发布《乐户捐章》。划定乐户及妓女每月纳捐数额。甲等乐户每月每户捐洋24元,甲等妓女每人每月捐洋4元,甲等幼妓每人每月捐洋2元。二等乐户每月14元,妓女每人3元,幼妓每人一元半。三等乐户每月6元,妓女每人1元。四等乐户每月3元,妓女每人5角。例如:民国十六年(1927年)12月收入的市政捐款仅503624元,此中娼妓业捐收入差不多占总数的五分之一。民国二十五年(1936年)12月,发布倡寮和妓女纳捐划定:各乐户凭照纳捐,每户每月捐额如下:一等32元,二等16元,三等8元,四等4元,前项捐款,以每户搭住娼妓12名为限,逾12名者,加缴捐款一倍,逾24名者,加缴款二倍。民国后期还发布了妓捐章程。第一条:本市各等娼妓,经差人局发给许可执照后,应向财务局呈验领取执照,按月缴纳。第二条:各等娼妓每月纳捐额:一等4元,二等3元,三等2元,四等1元。民国三十八年(1949年)妓女捐税及身体查验费划定:税务局对此作了四等八级纳税尺度。一等妓女,每人每月20、19斤小米不等;二等妓女,每人每月16、15斤不等;三等妓女,每人每月10斤、9斤不等;四等妓女,每人每月8斤、4斤不等。“可怜此种皮肉生活生计的女子们,可算是支撑北京市政经费最主要的人物”,直到1949年之前,其时社会照旧实行公娼轨制,其间虽偶有当道者禁娼,也多为博取为官声名。其时还有到国门外卖身者,也有异国女子来华处置色情业者,所谓“若何海外鹣鹣鸟,还傍华林玉树飞”便是咏此。晚清的色情业表现出国际化的一大特点。好比1917-1918年,俄国就有七八千妇女来中国卖淫。这时的北京风月场在运营上愈加矫捷,“倡寮初有法则,至光宣间而荡然无存。客莅院,妓侍坐,婢媪遥立,伺应对。后则游玩成风,调笑杂作矣!客初就座,妓自进瓜子,婢媪进茗,茗碗必有盖有托。后则以无盖无托之瓷瓯进矣!”由此可见,清当局一则是因为财务坚苦、寸步难行,不得不放松对色情业的节制。二则是清当局对社会政治糊口的节制力起头减退,如许看来向娼妓纳税也就在此空气中顺理成章地进行着。《中国娼妓史》中记叙:“自清光绪三十一年(1905年)设巡警部后,复设表里城巡警厅,抽收妓捐,月缴妓捐为官妓,反是者则为私妓。京师官妓,已为法令所默许。”徐珂《清稗类钞》记实清末士医生风尚:“除却早衙迟画到,闲来只是逛胡同。”清末京官如不饮宴取乐,会被同侪讥为“发展僻县,世为农人。本不知有人世甘美享用也。”

  第四部门 残阳衰草访遗踪复辟时代无廉耻

  在北京袁世凯担任了姑且大总统后,出手风雅,花高价收买参、众两院八百名议员(号称“八百罗汉”),每人月薪百块现大洋。而其时在北京人平均收入才八块现大洋,并且这些议员又有良多家在外埠,他们常在前门外的旅店中包房,有事就到包房处不远的一等或二等倡寮叫上一个或几个妓女伴随玩乐(其时国会的地址位于宣武门外象来街,今新华社的位置)。钱来得容易也就花得利落索性,慢慢地南城一带发生了正常的繁荣,很多商界、娼界的人士直至上世纪40年代还津津有味地谈起“八百罗汉”闹京城时的盛况。古有“饱暖思淫欲”之说。“八百罗汉”酒足饭饱之后,当然不乏有些寻花问柳的青楼之游。位于前门、宣武门之间的八大胡同中的很多倡寮竟然挂出了“客满”的牌子。袁世凯授意组织“筹安会”,花钱买员“劝进”、“再劝进”。1915年12月12日,袁世凯便发布号令,颁布发表恢复帝制,并于第二天接管百官朝贺,还命令来岁改为“中华帝国洪宪元年”,筹算在除夕那天正式即帝位。有谁能相信其时的八大胡同,曾对其时中国政局发生过如斯严重影响。这时的八大胡同曾是赛金花“重张艳帜”之处,也出了个小凤仙那样真正的义妓。袁世凯复辟称帝期间,将云南都督蔡锷困在北京。小凤仙胆识过人,保护卧薪尝胆的蔡将军遁藏了窃国悍贼袁世凯的毒害。1910年至1920年期间,一个叫乐灵生的牧师曾通过中华博医会的会员在中国41个城市做查询拜访,发觉其时妓女人数与生齿比率是1:50至1:5000,平均比率是1:325,在南京、桂林、烟台、北京、济南、上海6个具有6万-150万生齿的城市中,妓女生齿比率是1:153至1:593,平均比率是1:3006。另据《燕都旧事》一书援用的材料:“民国六、七年间,倡寮之外私娼不下7000人。公私相加,妓女就在万人之上了。民国十六年(1927年),首都南迁,北平不如过去繁荣,倡寮、妓女的数字也随之下降。民国十八年(1929年),北京甲等倡寮有45家,妓女328人;二等倡寮(茶馆)有60家,妓女528人;三等倡寮(下处)190家,妓女1895人;四等倡寮(小下处)34家,妓女301人。以上共计倡寮329家,妓女3052人。但现实上暗娼的数字很大,真正妓女的数字比这大得多。大致说来,娼妓数量与城市规模成反比,县级城镇几十上百,互市大埠则逾千上万。这些统计数字多是公娼人数,因私娼暗地停业,无从统计,且人数一般多于公娼,由此推算娼妓数目更是惊人。如北京公娼可分为清吟小班、茶馆、下处、老妈堂等。妓女数量多、条理全,是卖淫走向社会化的表示,也是为了顺应城市分歧阶级嫖客的分歧需要。

  第四部门 残阳衰草访遗踪寇虏横行群魔舞(1)

  八年抗战时,日本人在北京开设了很多家倡寮,此刻八大胡同中的石头胡同、韩家胡同、百顺胡同都能够找到他们的遗存,与这些倡寮一路开设的还有烟馆、银行等。在北京内、外城的周边,如大兴、通县、丰台等地也有不少日本人开设的对民间或只对日本戎行开设的倡寮。据民国时的宛平县当局秘书洪大中回忆:在卢沟桥事情后,日本占领军把晋阳胡同更名为校书里(意指笑淑里)胡同。日本人还将正阳街的两个胡同别离划为日本人的倡寮区和中国人的倡寮区。日本倡寮、大烟馆、白面馆占兴隆胡同。白面馆有胡记、满意楼、元丰、德合四周,分离在南孔庄子、福顺后街、兴隆中街、李家胡划一地。另将中国人的鸿禧、同乐、双全、泉香、福喜、双喜堂等6家倡寮集中到校书里胡同。校书里胡同原名晋阳胡同,源于青楼校书,改名校书里。日本人的倡寮特地是欢迎日本甲士的,当然这些甲士也可到民间的倡寮傍边。日本人的倡寮次要有两种,一种叫“甲士寮”,一种叫“绿寮”。所谓“寮里”就是日本倡寮的代称,也有称“料理”的,乃“寮里”的误读。关于日本侵华时北京倡寮的具体环境,由张文钧白叟讲述、李宜琛先生拾掇完成的《沦亡期间北京清吟小班见闻杂记》对这段汗青记录得相当清晰,本书援用时作了增删、拾掇。1937年卢沟桥事情发生当前,我们全家便避祸到天津租界。12月间,我们母女三人就又转回北京。在北京替我们看家的是“留春园”的妓女红玉。她见我们回来,十分欢快。因为我们过去不断糊口在北京八大胡同清吟小班这处特殊糊口圈子里面,所以她一看见我们,就向我们细致引见了清吟小班的现状。本来自日本人进城当前,北京城里南方人运营的倡寮清吟小班就关了个一干二净。妓女们都在斗室子里躲着。老板们不克不及从妓女身上抽剥榨取,还要供她们一天三餐饭,个个叫苦连天。有些妓女则另开船埠,到天津租界的大饭馆里作流娼去了;有些就在北京耗着等机遇。比及北京城里的可骇形式稍为缓和一点,留春园起首开了张,起头时只要四个妓女,两个是老板的养女,两个是外边搭班的。刚一开张,就有大卡车开到,车上满坐着日本人,来找花姑娘。“留春园”没有这么多妓女,就把二等的妓女找来凑数。本来清吟小班有很多清规戒律,要费良多周折,妓女才肯和客人发生关系。但日本人到来倒是纯粹人肉买卖。其时的行话,叫做“拉铺”。拉铺一次,付20块钱,从8点钟起,起头买卖,12点当前,就减价到12块。本来妓女看见日本人就害怕,龟婆也有些发怵。但龟婆看见有钱可挣,早已笑容可掬,不管妓女能否害怕,也强迫她们接日本人。一个妓女,往往一天开三次铺。妓女本来接客的房间不够分派,连账房都姑且搭铺。如许,留春园老板每天至多能够收入一二百块。此外老板,龟婆看见眼红,于是满春院、环翠阁、群芳班、潇湘馆等都接踵复业了。家家门口还安上霓虹灯,留声机里放送的是日本风行歌曲。同时,在八大不异里北洋番菜馆、新华番菜馆、小愿意南饭店,也接踵开业。在半夜时分,妓女总要想叫客人请他们吃一餐“宵夜”。往往一要就是10个“炸大虾”或者10盘炒面,连第二天的午饭都有了。听红玉一说,我们个个感应诧异。出格是我母亲,她看惯了过去的清吟小班,对于目前倡寮的环境,真是不堪今昔之感。连声说:“这还成什么世界!”红玉本人对于这种景象,也有些鄙夷不屑。她也还有一套作法。本来北京倡寮虽然曾经复了业,但以日本人开铺为主。过去北京社会上的有钱出名的阔人们天然不肯去问津。出格是怕碰见日本人,环绕纠缠不清。但他们这班家伙分开玩弄女人是没法过日子的,于是就有些妓女不在倡寮做生意,改在旅店、饭馆等处和他们交代,经常碰头的处所就是地方公园。这种女人其时有个名称叫做寒暄花。红玉其时就是过着寒暄花的糊口。她还把她往来的一些阔人,张大爷、王三爷的环境,逐个说给我们听。红玉的话,头一个打动了金宝的心。这一年她曾经25岁了,很但愿能像我姐姐一样嫁一个有财有势的阔人,享受一辈子。因而,她在回到北京当前,就经常和红玉一道收支公园、饭馆,当上了寒暄花。我有时被她们拉着一路去玩,碰见了我娘开庆余堂时一些旧客人,都是过去北京社会上出风头的人物,如首善病院方石珊、交通银行王碧侯、新华信任储蓄银行司理曹幼安(人称曹大帅)、汪时景、李达三、邵文凯等人,由于他们的关系,还认识了出名的汉奸殷同、陈中孚。此后这些人便常常在我家中打牌、吃饭,等于一个小型的俱乐部。他们还请我到饭店吃饭,把我让到上座,口口声声称我“三蜜斯”,现实上等于变相的叫便条。有一天,我和金宝在王府井南京剃头馆剃头完,一时欢快,一路到利迪饭馆去看欧阳庆。欧阳庆是北京车站的站长,人长得很标致,红玉正在追求他,常把他带我家里玩,因而和我们也混得很熟。到他房间里,一看还有两小我,一个是曾任河南督办的寇英杰,一个是吴佩孚的继子吴道时。他们三小我正在那里叽叽喳喳会商什么秘密呢。我们从他们的谈话中

  第四部门 残阳衰草访遗踪寇虏横行群魔舞(2)

  听出,这一次华北汉奸组织成立,寇英杰也不甘孤单特意从天津前来,钻头觅缝想当一个汉奸。他们谈到一个道路,可惜没有缝子往里钻,似乎这小我很难见。寇英杰说:“最好找个美女,会应付的,如果个日本女人就更好了。总之,不从女人身上打主见,就接近不了这小我。”欧阳庆也很同意,说:“只需有美女,我能够当引见人。”他们似乎是绞尽了脑汁,想不出法子。我不由得插了一句嘴问寇说:“督办,谁这么爱女人哪?”寇英杰一本正经地说:“陈中孚,陈二爷!”我一听,不由得要笑,要见陈中孚还不容易,我差不多天天和他碰头,只是没有说出来。这时桌上摆着一张报纸,寇英杰拿过一看,上面有殷同的照片,寇说:“唉,要能见着他就更好办了。”我也没有说什么,便和金宝出来回家了。路上我对金宝说:“别告诉妈。”由于我从碧云露那里早就认识寇英杰,对他印象很坏。吴道时曾在班子里娶过一个妓女,名叫紫罗兰,娶时说好了做“两端大”,娶过去,看待她比丫头还不如,每天要替他洗刷汽车。有一次回家看她妈,便被他打了个半死,把一个紫罗兰整得痴痴呆呆,仿佛精神病一样。因而,我虽然很容易把他们引见给陈中孚、殷同,却偏不睬这个事儿。到了晚间,寇英杰等三人来到我家。我母亲晓得寇英杰是个穷督办,吴道时是个窑痞,欧阳庆是个拆白党,专从女人身上打主见,所以对他们三人很冷淡,把他们三人冷走了。他们前脚刚走,陈中孚就来了,带着汪时景的秘书胡四爷。我一见陈来了,便把白日所见的景象告诉了陈中孚。他听罢,整着脸向我说:“你干吗要上那种处所去呀。寇英杰这小我我很晓得,吴道时我也晓得,只是欧阳庆我不晓得是如何一小我。”胡四爷在旁说:“我跟他熟,他专吃女人的钱。”陈中孚说:“他把我也当作他们一类了,这太寒碜人了!”过了两天,吴道时又来了。直吹日本人要请吴佩孚出来做大总统,那一来,他本人就是小总统了。其时想当汉奸的还不只有寇英杰、吴道时一两小我,有良多北洋当局或时代的大官都想在日本人手下吃碗残羹剩饭。交通银行的王碧侯常到我家里来,也常常向我谈到这些大小汉奸们的环境,最初一句话老是说:“这些人未来都不成以或许躺着死!”意义是,当汉奸的人总免不了要遭到人民的制裁。王碧侯和殷同最好。他给殷同引见了两小我做辅佐,此中之一就是后来出名的大汉奸王荫泰。其时王碧侯和王荫泰等经常在兴隆街徐家花圃碰头,徐家花圃的仆人,人称徐四爷,他的太太是个妓女身世,莳花馆的墨兰老八。墨兰最早嫁过张学铭,不到一个月,张作霖被炸身故,她又出来做妓女。后来嫁了电车公司的宗伯洁。宗到上海订货,把她拜托徐四照应,墨兰便和徐四发生关系,宗伯洁回来发觉了这件事,便将墨兰送给了徐四,正好徐四妻子死去,便把墨兰接抵家里当了徐四太太。方石珊、虞诚之、郑河先、酱油厂的李二爷、王碧侯、王荫泰、程艳秋都是他家的牌手。不久当前,王荫泰便和墨兰发生了关系。徐四晓得,反而居心躲出去,当前在他家打牌的即是李二爷、程艳秋、王荫泰和墨兰四小我,别人都不大去了。后来王荫泰当了汉奸,徐四也跟着做了官,王经常派徐出差,以便和墨兰随便玩乐。胜利当前,王荫泰被捕,墨兰又姘识了一个大夫。徐四前妻生有两个女儿都蒙受墨兰凌虐。她俩忍无可忍,有一天拿小尖刀在墨兰脸上划了个大十字。这是后话,趁便在这里交接一句。至于王荫泰,倡寮里的人一般认为他是个“西门庆”,最无情无义的人。他和外国太太互不相犯。他曾在春艳院娶过一个妓女菊弟老三。王荫泰引诱女人很有一套手腕,菊弟真被他迷住了,嫁了他。不意嫁后对她很欠好。后来菊弟就分开了王荫泰。王为什么对菊弟这么凶狠呢?由于他在上海又姘识了一个徐律师的姨太太,比及他和墨兰老八发生关系当前,又把徐姨太太撇了。王荫泰专玩弄罗敷有夫,而墨兰也好结识有妇之夫,即便在其时那种荒淫无度的社会里,也是比力凸起的。其时和我比力接近的,除了王珍侯,还有陈中孚。陈中孚本来对红玉不错,因而就有良多报酬了凑趣陈中孚,死力巴结红玉,红玉也就满意忘形,仿佛以陈的姨太太自居。有一个青岛汉奸局长许秃子,最好闹,跟红玉开打趣,红玉急了,把他大骂一顿。许碍着陈的体面,不敢还嘴。陈中孚因而认为红玉不懂事,便和她疏远了。常常有日本人在日本倡寮请陈吃饭,陈常把我带去,引见我是他的“太太”。我说:“这个冒牌太太,当着没什么意义。”他说:“你感觉没意义,红玉想当还当不上呢。我认为她太无学问,嘴巴太敞,我晓得你是不会对别人说出来的。”他这话一方面是捧我,一方面是警告我,关于他的步履别向别人说。其其实座没有一个中国人,也没有人说中国话。陈中孚在这种场所如何和日本人勾搭,我当然也一窍不通,只晓得在座的日本人对他都激情亲切,很捧场。日寇侵入华北的第二年,北京的环境在概况上稍趋不变,供给日寇发泄兽性的娼寮倡寮也就生意兴隆。拿别人的肉体作为他们发家致富东西的龟奴龟婆,为了金钱便不吝想尽法子诱良为娼。清吟小班的妓女来历都在姑苏上海,这些龟婆们便纷纷到南方去诱买穷鬼家的女孩子来做他们抽剥的东西。

  第四部门 残阳衰草访遗踪寇虏横行群魔舞(3)

  姑苏有些地痞拐匪,供应他们,只需两三百块钱,就可买到一个女孩子。他们有个话,叫做“逮小猪”,互相问询:“你又逮了几口小猪?”被逮的“小猪”,一旦落入火坑,只要自恨命苦,不知哪天才能重见天日。在这小我吃人的社会,龟鸨们想“逮小猪”,就常常碰到一些手段比他们更高明的地痞,地痞卖女孩的钱一到手,小姑娘找个机遇就偷跑掉了。这种环境,也有句行话,叫做“放白鸽”。“逮小猪”的碰见了“放白鸽”的只好自认不利。“放白鸽”的工作不竭发生,这些龟婆就又想出一个法子。北京的龟婆唐阿宝有个妹妹嫁到上海的一个包租头儿,在租界住着一幢大洋楼,门口还有红头阿三(印度巡捕)把门。这幢洋楼旁边有一幢二层小楼,本来是堆放家具的闲房子,唐阿宝就和她妹妹讲妥,作为她们买卖生齿的按照地。倡寮生意兴隆,北京城里过去吃这碗饭的人都不免瞧着眼热。1938年8月,有个倡寮中出名恶毒的掌班王阿春来找我母亲要借用庆余堂的执照合股开一家倡寮。王阿春本来开广寒仙馆,现已歇业,本人还有执照,却偏说要借我娘的“洪福”一块合股。我娘被她纠缠不外,承诺插手500块钱作为一股,王阿春本人出2000块钱四股,别的还有账房陆福生等人凑了五股,在百顺胡同开了一家鸣凤院。其时每家倡寮有12个妓女,上捐64元。鸣凤院每月上双捐,能够容纳24个妓女。金宝起了个名字叫梅妃,也上捐了。我作为她的“大姐”,按照上海的老实,虽不上捐,但也一样出便条应付客人。我母亲买了个小丫头叫小凤,才13岁,嗓子很好,也跟着出便条唱戏。于是我们这些“寒暄花”就正式回到了倡寮。我们那些熟人王碧侯等免不了要去捧场。这时北京次序在日本人的刺刀下面逐步不变下来,那些阔人们胆量也大了一些,敢于在八大胡同收支了。在我的回忆中,其时最阔的便条是齐燮元在怀仁堂请客,每次要叫一二十个妓女。到了怀仁堂当前,先在配房里等待。齐燮元本人正在上房陪着日本人谈话。戏台前面摆上四桌酒菜,正中一桌由齐本人款待日本大官,中国人只要他和翻译奉陪,别的三桌大要是次要的日本军官,由他手下几个局长、秘书奉陪。入席当前,就把妓女叫出来,分派到各个席面上陪酒。齐燮元这一桌的妓女当然要多一些、好一些。桌上有两把酒壶,他本人拿着一把敬酒,别的一把就由妓女轮番斟酒。敬而已酒,他先站起来,说句日本话“多左”(请),还说几句不三不四的话:“今天叫来很多佳丽儿,陪同太君,她们还能够唱几段给太君扫兴,请多干几杯。”日本人不住拍手。敬罢酒,台上胡琴一响,会唱的妓女们便轮番上台唱几段。日本人不醉装醉,连说带笑,慢慢四肢举动就不诚恳起来。齐燮元对日本人热情献媚,那种丑态,连妓女都做不出来。酒菜散后,有些日本人分坐几辆汽车把妓女送回来。在汽车上,日本人又唱又闹,不断唱到百顺胡同鸣凤院,各自招待一个姑娘开铺,临走时,就由同来的中国人付钱。过去倡寮里从没有请客住夜的。只要日本来后汉奸们才兴出来这么一个老实。一般日本人开铺在12时当前只付12块钱,我们带回来这批,最少20块,所以出格遭到龟婆、老板的接待。在鸣凤院开张时,陈中孚不在北京。10月间,他由外埠回来,到我家一看,只要一个看门的。一问,才晓得我们都在鸣凤院。他也来到百顺胡同班子里找我。他想一年给我5000块钱,不让我再到倡寮去,其时就付了我1000块钱。我回来把陈中孚的话告诉了我娘,我娘很欢快,说:“我那年洗了手,本不想再吃这碗饭了。陈二爷既然这么说,我们就不干了。鲍七爷说过几天要在我们那儿请客,等过了请客的日子我们就回家吧。”第二天,金宝去出便条,回来时,有几个客人陪她回来,都是五十多岁人,山西口音,气派十足。我娘和我当然都热情款待。为首的一小我称苏二爷,一眼就看中了我,问我叫什么名字。旁边有人说:“官中都称她三蜜斯。”他点点头说:“我明天请三蜜斯吃饭,赏不赏光?”我说:“苏二爷赏饭吃,我必然到。”这时我娘忙预备大烟,请他们过瘾。他们坐了一会,就走了。临走时,苏二爷拿出来一张钞票放在盘子底下,伴计进来收盘子,一看是一张100块的大票子,变颜变色地问我娘:“是不是要把大烟钱除去?”我娘一看,也忍不住喜上眉梢,说:“我早就瞧出来这个老头儿很有气派,当前得好好应付人家。”因在事情当前,一般开盘子都是两块、5块,10块钱以上的就很少了。100块钱的盘子,在我娘和伴计眼中那真是稀有的豪举了。本来这个苏二爷就是大汉奸苏体仁。第二天,苏体仁请我在日本料理店吃饭,饭后,送回来,又开了100块钱的盘子。和他同来的是梁三爷(梁上栋)、吴十爷和他的弟弟苏四爷。苏体仁在北京住了7天,每天来我这里坐一两个钟头,就回山西去了。十几天后又来,每次的一场牌,算120块钱,其实打个三把五把算了。苏向我说:“我有三个妻子,都不中我的意,最喜好你,你跟我到山西去如何?只需你跟我去山西,一趟给你娘三万块钱,那你娘还不敷过的么?这一来,你们娘儿俩也有安身之地了。”我说:“气候冷了,下次去吧,我得做点衣服。”他说:“好吧,你拣细毛的多做几件,钱,我有。”于是他立即请我到丰泽园吃饭,梁三爷等人立即改口称号我“苏二奶奶”。

  第四部门 残阳衰草访遗踪寇虏横行群魔舞(4)

  有一天,王碧侯从天津来了,问常来的有哪些人。我就把苏体仁等的名字说了出来,但没有说我要嫁他。王碧侯听罢直摇头,说:“这些人未来都不会好死。出卖了中国,图小我享受,还好得了么?”我不由得替苏体仁辩护说:“苏二爷是由于家里财富太多,不出来,怕日本人跟他过不去。”王说:“当汉奸的都有一套来由,为了庇护财富就能够当汉奸,当了汉奸又去抢别人的财富,像话么?”王碧侯的话并没有说动我的心,由于我姐姐香妃嫁给董士恩,很瞧不起我,我和金宝总想嫁个阔人,比董家更阔,争这一口吻。心里总想当了苏二奶奶,有几多人趋炎附势,而此刻苏摆布的几小我一口一个“苏二奶奶”曾经把我叫得飘飘然了。这一天,苏四请我在丰泽园吃饭,苏体仁曾经回山西去了,不在场。梁上栋很是着重地把我引见给首座的一个日本老头儿,说:“这就是苏二奶奶。”听说,这个日本老头是苏体仁的顶头上司,日本在山西的杀人头子。在座的人对他很是恭顺,说一句话鞠一个九十度的躬。我也以苏二奶奶自居,对他敬了几杯酒,这个日本人乐得嘴都闭不上了,显露一嘴金牙,直打哈哈。吃罢饭,他们送我回鸣凤院。老日本和苏四讲了几句日本话,苏四便把我扯到旁边说:“太君很是喜好你,他是二哥的顶头上司,回头你跟他到日本旅店里去吧。”我一听,肺都气炸了,还有弟弟叫嫂子陪别人睡觉的么?可是我又欠好爆发,只说:“我跟二爷定好了,跟他到山西去。你问问二爷吧,他怎样说怎样好。”苏四把话翻译给了日本人,日本人说:“好,好,我明天坐飞机走,一个礼拜的回来。”他们走后,我娘和娘姨们都很欢快,都说:“泛泛到倡寮来的都是日本小瘪三,很少有日本大官。此刻有这么阔的日本人要你,我们不是都跟着发家了么?”我满肚子不欢快,嘴里不说什么,心里却很不变。心想:苏二爷说最喜好我,还能拿我送礼么?不到一个礼拜,梁上栋、吴十爷请我到廊房二条玉兴号珠宝店挑选了好些钻石、珠翠首饰。我心想苏体仁叫我预备嫁奁呢,我说:“这是苏二爷叫你们准备的吧?”梁上栋说:“不是,苏二爷愿你嫁给日本太君,由于那是他的长官,他做的官、发的财都是靠着这个老日本。”我一听苏体仁同意我嫁给日本人,可把我的心寒透了,就说:“我得问问我妈。”就归去了。当天晚上,阿谁日本人又来了,叫我当天跟他走。我说:“我预备预备,明天吧。”当天把日本人对付走了。第二天一早,我只穿戴随身衣服叫了个洋车跑到东车站,买了张车票,溜到天津,住在六国饭馆。姐姐那里,我是未便去找的。想来想去,只要王碧侯屡次骂汉奸,还像一个中国人,便打德律风把他找来,把上面环境引见了一下,我说:“我没想到汉奸如许不要脸,能把本人的女人送礼!”他笑了,没说什么,只问我筹算如何。我说:“我历来专心致志为着我娘,没想到她就晓得要钱,掉臂我的终身,我在这儿住住再说吧。”我当前就暂住天津,不久,嫁了王碧侯。我娘到死都不谅解王碧侯,说他是个“搅家精”。其时还有一个妓女,为了不肯接日本客人,也嫁给交通银行的人了(就是星辉阁的月月,嫁了曹汝霖的儿子曹权)。抗打败利后,她由于飞机出事摔死了。沦亡期间本来客人就少,清吟小班中的妓女若是没有留住客人,不单龟婆发脾性,连伴计们这一关都欠好过。一过晚上11点钟,日本人来“见客”,这都是为开铺来的。有客的,能够不出来见,没有客的,伴计提出名字来叫。伴计还能够和他们论价钱,硬把客人留下来,妓女怎样能说不留人住夜呢?妓女没有住夜客人,老鸨吵架,掌班的白眼相待,连伴计的气都要受着。妓女患了很重的性病,还免不了要接客。例如鸣凤院的宝珠,是花选中的榜眼(状元是露琴),长了鱼口,开了刀,在阴户里塞上纱布,满身发烧,还要接客。王阿春的妻子人称麻老四,就是一个很是暴虐的龟婆。她买了一个十五六岁的女孩子做生意,名叫映月,得了恶性的梅毒,曾经够四个十字了。由于找大夫打一针要10块钱,麻老四舍不得,便到天桥花几毛钱买了一副“大北毒”。听说是用蜈蚣、蝎子等配成的。一天亮,就给映月灌了下去,吃完了,麻老四就和王阿春拽着她从百顺胡同走到地方公园,徒步走一个来回,听说如许就能够把药力发散出来。回来时,走到煤市街,药性爆发,映月走不动了,麻老四连拖带拽把她带回来,回到鸣凤院没有几分钟,映月便嚷要“泄”。麻老四给她预备了几个马桶,直把映月“泄”得筋疲力尽,但不许她睡。听说,一睡下,牙与头发城市零落。要看着她过了12点,才许她上床睡下,一醒觉来,到晚上仿照照旧要接客。倡寮里梅毒众多,也不免影响到日本人的身体健康,因而日本人就开了一个查验所,由卫生局带领。所长郑河先,有一个女医生姓庞,对妓女按期查抄,有梅毒的遏制接客。妓女一遏制接客,龟婆就将隔离财路。于是便设法给复杂夫送礼。李铁拐斜街69号住着一个老鸨名叫滕老迈,专担任替龟婆贿赂。行贿送到了,便可免除遏制接客的处分。如许查验也就等于名存实亡了。至于被遏制接客的,不外由所里发给一张纸条,上面盖着所里的图章,按照划定,妓女该当把它贴在墙上,以便客人看见本人有病就不敢住夜了。倡寮更有法子,往往在纸条上面挂上一个月份牌,成果等于没贴一样,仍然留客。

  第四部门 残阳衰草访遗踪寇虏横行群魔舞(5)

  协和病院的几个医生如刘瑞华等,很讲卫生,自认为有特地学问,有备无患。住夜时,总要对妓女进行消毒,使妓女们对他们很是厌恶。但这些医生也没有侥幸逃脱,每一小我最初仿照照旧染了轻重程度分歧的性病。郑河先和我很熟。他虽不收贿,但常常操纵他的地位把妓女叫到饭馆开房间,从不付钱。这就是其时的查验轨制。我因不上捐,没有到查验所去过。据梅妃向我说,查验所里面更是惨痛万分。她说,有一次碰见一个三等妓女在查验,病情很是严峻,所里要遏制她接客,她一听见就哭了。她本人说:“爷们拉车交不上车份,还被日本人打了一顿,打伤了,不克不及拉了。无可何如,我到三等里混了。公公、婆婆、丈夫,还有三个孩子,指着我一小我,这一来,一家大小不得饿死么!”三等、四等妓女虽然是糊口在地狱里,所谓甲等清吟小班也仅仅是略上一层的地狱罢了。龟婆把一女孩子买到手,当即起头凌虐。如我认识一个吟香老五已嫁人了,她常回到娘家来,邀我们到她家打牌。吟香的娘也是个龟婆,家里有一个买来的女孩子只要13岁,名叫安妮。我们打牌打到三更三更,安妮也要伺候到彻夜,小孩子熬不住,往往坐在地下就睡着了。打牌打到三更,饿了要吃夜宵,这又是安妮的差使,她披头分发冒着北风去买夜宵,脸都冻青了,鼻涕直流。倡寮买来的孩子,上身穿个薄棉袄,下面穿条单裤,三九天也是光着两只脚不穿袜子,因而倡寮出来的女人没有两条腿长得齐正的,都是小时候冻坏的。大人们吃大米白面,这些孩子两顿窝头还不克不及吃饱。客人不走尽,不许睡觉,睡时,也是四个凳子一拼,从来没有睡过床铺。这些孩子个个盼着早点长大,上捐“做生意”,宁可去受日本人熬煎,也好比许受冻挨饿强。其实,上了捐,做了生意,天天拿本人的皮肉给龟婆挣钱,仍然免不了受凌虐。鸣凤院的龟婆唐阿根,有天从东城回来买了几块巧克力糖,一时欢快分给她三个养女每人一块,让她们试试味道。此中一个养女名叫弟弟,才15岁,曾经上捐做生意了,从来没吃过巧克力,感觉很好吃,趁唐阿根不在,又偷吃了一块。唐阿根发觉巧克力少了一块,把这三个孩子一审,那两个怕打,就说是弟弟吃的。唐阿根就把弟弟带回斗室子用懒驴愁抽打了三个小时,把弟弟直打得在地上翻腾。打完之后,让她洗完了脸,搽了粉,仿照照旧带回班子去接客。每个龟婆都有根懒驴愁,多横的孩子也怕懒驴愁。在未上捐时,这些小孩子盼愿上了捐糊口能够好一些,现实上,上了捐也改善不了几多,只是能够不在板凳上睡觉罢了。在清吟小班昌隆时,掌班要供应龟婆、妓女们茶饭,每天大鱼大肉,能够吃得饱。沦亡期间改吃小米饭、大锅熬白菜;本人要吃得好一点,本人准备。于是倡寮里每个房间,本人做菜。到后来,又改吃夹杂面,虽然老板们大米白面存了若干袋,妓女则以能吃上小米饭为甲等待遇。老板克扣龟婆,龟婆也设法子对于老板。5块的盘子只交两块,10块的盘子顶多拿出4块,20块住夜也照12块拿出去,只苦了妓女。倡寮的老实,五天一分账。以拉铺12块钱计较,娘姨、伴计各分一块,老鸨、老板各分5块,从老板的5块中提5毛钱给妓女,作为她的零用钱。这就是妓女出卖肉体一次的价格,而她的剃头、洗澡、买糖果零食等一切开支,都由这5毛钱中开销。妓女们正在芳华,食欲兴旺,加上每天体力、精力的大量耗损,需要弥补。而每天的伙食很是贫苦,老鸨子还要限制饮食,养分不足,免不了要吃些零食,但每天出卖肉体的钱往往不敷这笔额外开支。可巧日本人住夜当前,能够“心交”两三块钱小费,这就使得妓女们为了几块钱小费,甘愿宁可欢迎日本人。但这笔小费如被老鸨发觉,那是绝对不许可的。鸣凤院有个素素只要16岁,有天从日本人手里获得手两块钱,老鸨麻老四狐疑她昧下了,问她,不认可,翻,也没翻出来。拿起藤条就打,把她打得从鼻子往下淌血。旁边看的人说:“有,就拿出来吧,免得受熬煎。”她仍咬定了牙说:“没有”,麻老四翻了又翻,一直没翻出来,只好干休,后来素素向姐妹们谈起,才晓得她把钱塞在鞋底里了。她说:“不弄两块钱在手里,五点吃的小米饭,饿到晚上十二点,哪里顶得住呢!”红妃说得不错。如凤鸣院的老板金生娘买了个姑娘叫停云,很会做生意。从16岁起头给金生娘挣钱,这时已三十多了,还不克不及嫁出去。有客接客,没客就陪龟婆的儿子睡觉。金生娘还让她吸大烟,好让她永久不克不及嫁人。像停云如许的人,当然不是个体的环境。妓女有病要带病接客,有了身孕,还免不了要接客。月份大了,步履未便,就找日本大夫堕胎。其时在西草厂有个日本医生名叫原田,特地给倡寮堕胎,打一个胎,只消10块钱。打而已胎,没有丝毫歇息,不管妓女身体吃亏到什么程度,依旧要接客。有良多妓女就因堕胎后养分吃亏,送掉了人命。加以性病的疯狂,每年妓女的灭亡率是相当惊人的。在过去,清吟小班的妓女,由于糊口浮华,享受舒服,龟鸨们把她们当做“蜜斯”一样对待,再加上妓女一变就能够成为达官贵人的姨太太,受良多人的趋奉。如许,就利诱了她们的赋性,健忘了她们精力、肉体各个方面遭到的侮辱。可是,日本鬼子来后,这一切舒服享受的糊口都被剥夺清洁了,只要害羞忍辱,日日夜夜出卖本人的肉体,这都是日本鬼子给她们的灾难。因而,她们给日本人起个名字叫做“千刀头”。

  第四部门 残阳衰草访遗踪寇虏横行群魔舞(6)

  “千刀头”也有各种。甲等的日本客人是汉奸机关里的参谋和大商人。其时各省、市机关、公司以致于较大的商铺都要请日本参谋。这些机关的主管为了应付日本参谋,总要请他们到倡寮来逛,出格是河南、山西等外省的机关,要陪参谋到北京,按例要到倡寮来消遣。请他们吃饭时,也要叫便条、敬酒、唱戏。他们还把清吟小班妓女当做日本的艺妓对待,注重妓女应付的手腕和歌唱的身手。双凤院的若士,满春院的珍珠(唱老生)、醉妃(唱花脸),星辉阁的莲香、莲月都以能自拉自唱享有声名。由于对方是日本人,这些妓女还学会几句日本应付话和日本的风行歌曲,在中国栖身多年的日本大商人也常来逛。如北池子大仓洋行的小林,说一口北京话,来鸣凤院还给大师变戏法。这种日本人也属于甲等客人。其次,是日本的大公司按期在倡寮里“慰劳”他们机关里的人员。这时,老是二十多小我同来,一块拉铺,事毕当前,由一个担任会计的人集体付款。这种环境,手头比力阔绰,伴计上前说声“心交、心交”就给20块;妓女也能够获得“心交”三块五块不等。这种客人一来,龟婆、老板能够有大笔收入,很是接待。我记得鸣凤院经常欢迎的有三菱洋行等。最遍及的环境是把倡寮当做“慰劳所”。日本的士兵本来是由征调而来,一张“红纸条”(日本话叫作“赤纸”即召集令状)不管你此刻处置什么职业都要立即入伍从戎卖命。为了鼓励这些“炮灰”的“士气”,不单设有随营娼妓,并且每到一处,就操纵本地的倡寮为“慰劳所”。这种环境,老是用大卡车把日本人运来,一卡车装了好几十小我。由一个翻译出头向倡寮交接“使命”,于是倡寮里立即忙成一团,所有房间都搭上铺。一般妓女,都是一间卧室,一间较大的雷同客堂的房间,此刻就把大房间用屏风离隔,姑且搭上两张铺,连账房都要操纵上。安插完了,日本人就别离与妓女“开铺”。人数较多,一次不克不及欢迎完毕,还要分批进行。本院的妓女不敷,就从此外倡寮找人。用不了一个钟头,就纷纷事毕。这些日本人又被调集起来,用大卡车运走。倡寮里面立即又忙做一团,把各个房间恢回复复兴状。这种环境,虽然也付钱,但数目不多,妓女、伴计也没有能够“心交”的额外收入了。当然,每天晚上还有很多日本人三三两两也前来发泄性欲。这些日本人大都不醉装醉,又唱又闹,很难对付。但最难对付的仍是所谓“高丽棒子”(朝鲜人)。他们这时也都起了个日本名字,但从服装、行为,一望而知为朝鲜人。他们绝大大都是销售白面(),专做各类坏事的家伙,一到倡寮就拿出奴才对奴才的气派,所有妓女都要来应付他,有客他也不管。一欢快,拿起酒、菜交往伴计的脖子里浇下去。伴计、妓女都是急不得恼不得,惹翻了他,白挨一顿好打。寻乐完毕,往往是扬长而去,一个钱也不付。对付欠好,他们就可能砸窑子。有一次,鸣凤院来了3个高丽棒子,不知怎样,倡议酒疯来了:砸电灯、摔茶碗、打伴计,把妓女吓得往斗室子里跑。有一个妓女,长得像日本人,又会说几句日本话,起了个日本名字叫松子,也跟着往外跑。在门口碰见一个日本人,问她跑什么?她如斯这般一说,日本人说:“没关系,你叫伴计把门插上。”功夫不大,日本宪兵队来了。这时3个朝鲜人酒也吓醒了,连向宪兵队认错。宪兵队叮咛他们把脸凑过去,每人狠狠地挨了十几个嘴巴,打得顺嘴角流血,这才把他们带回宪兵队处置去了。日本宪兵更会耍威风。有一次,宪兵队一个武官从星辉阁打茶围出来,发觉本人的自行车没有了。一问门房伴计,说没看见。他便解开皮带打人,见人就打,客人吓得都跑了。最初仍是老板出来再三求情,问大白自行车的牌子,承诺明天包赔一辆。这个宾兵才悻悻地走了。第二天,老板把北京城都走遍了,也买不着这个牌子的自行车,心里十五个吊桶,七上八下,心想晚上必然在所难免。天刚黑,这个宪兵公然来了。老板一见,立即吓得面色苍白,但这个宪兵却泰然自若,老板忙上前要注释说:“自行车……”他把手一摆说:“哦,那是我的伴侣从这里路过,认识我的车子,开打趣,他骑走了。”老板这才一块石头落了地。至于他今天为此发威风打了很多人,他本人一字不提,老板但求无事,当然更不敢吭一个字了。日本鬼子在倡寮里横行霸道,胡作非为,但倡寮的老板、龟婆们,提起日本人来都是捧场的,由于日本人给他们带来了发家的机遇。在他们的目光中,日本人对于倡寮是庇护的。在他们两头还有一个传说,听说,有次日本国发生了一次大乱,好在有一个妓女出头,弄了很多多少钱,把国度救了,所以日本国很是垂青妓女,所到之处,对倡寮出格庇护。其实,这完满是他们掩耳盗铃往脸上贴金的鬼话。日本鬼子次要是操纵倡寮维持它市道的繁荣,让倡寮作为它们“慰劳”炮灰的东西,同时,还能够麻醉很多中国人的“抗日”思惟,让他们呕心沥血,天昏地暗,腐臭下去。因而,沦亡区里,娼妓和鸦片、、赌场都获得敌伪组织的庇护。正由于敌伪组织的庇护,在倡寮里才有成千上万的女孩子精力上、肉体上天天遭到侮辱、摧残,再加上饥饿、疾病,使她们每生成活在人世地狱里求死不得。对于本人这种非人的糊口,敢于挺起身来和本人的命运做斗争的,据我所知,只要群芳班的倩心。倩心的龟婆名叫大番,原是个粗作娘姨。看见日本人来后,倡寮生意好,她也看着眼红,便和别的一个娘姨,合股在姑苏典买来一个叫倩心的女孩。倩心曾经念完了初中,由于日寇侵入,父亲失了业,母亲多病,无法糊口,父母狠心把倩心押出去,得了300块钱,批注三年之后仍可原价赎她归去。倩心一上捐,生意就好极了,她和龟婆批注,我一天包管给你们卖20个盘子,可是你们不克不及让我破身,日本人来,你们也要设法呵护我。其时龟婆对于妓女非打即骂,这两龟婆新出茅庐,手段还不狠毒。倩心长得出格美,两只眼睛最为动听,日本的老笃眼药就拿她的相片做告白。倩心每天能给龟婆挣钱,龟婆倒转过来,有时反要看她的眼色。后来倩心嫁给了电车公司宗伯洁,离开了倡寮。

  第四部门 残阳衰草访遗踪寇虏横行群魔舞(7)

  在我嫁给王碧侯当前,梅妃还在鸣凤院里混了一年多。从她的糊口中也能够看出其时在倡寮里面流连忘返的都是如何的中国人。她当初的熟客是王桂林,王是齐燮元手下的一个局长。和王同来的当然都是汉奸。此中一个是秦华,曾在奉军中当过宪兵司令,此刻也是局长。秦华来到鸣凤院,我们五间北上房几乎不敷他一小我反的。他老是连说带闹,还常常悄然画张秘戏图贴在墙上。后来梅妃认识了一个客人,姓任,宁波人,远东饭馆的店主。本来想要嫁他,因他妻子来了,一吵,想到嫁过去没有好成果,吹了。姓任的表面是开旅店的,现实上倒是个白面客。远东饭馆号称是个旅店,其实只是一个幌子,用来讳饰外人耳目。饭馆土山底下就是制造白面的机关。在沦亡期间,白面客是倡寮里面最受接待的上客,取代了民国初年的政界要人、银行大班。他们每请一次客,花上二三千元,毫不惜惜,比汉奸们的手笔还大。其时白面客中有三小我最出名,一个叫做王海珊,京沪线上没有一小我不买他的账的。他妻子是上海倡寮身世。一个叫做李协贵,妻子是天津的红舞女名叫玫瑰。还有一个叫做曹凤翔。1939年9月,汉奸李律阁用汽车把我娘接到东四十一条他的第宅里,说有一个老伴侣想看看你。一看,本来是曾任汇丰银行大班的邓君翔,他是由于九六公债做亏了逃走了。当天他就到鸣凤院来了,看见梅妃,挺喜好她,就说:“我家里不克不及生育,这个孩子挺好,让她跟我怎样样?”我娘信口说:“邓三爷要赏光,我一个子儿也不要。”我娘虽劝梅妃不让她嫁邓,可是梅妃却认定了邓三爷。邓君翔仍是真成心,第二天又到我们家里来玩,一来二去就和我娘说妥了,把梅妃嫁给了他。邓君翔过去是北京银行帮头号阔人,虽然一度亏款潜逃,但饿死的骆驼比马大,他手里的浮财还有若干万。梅妃嫁她,在糊口享受上当然是不成问题的。梅妃一嫁人,我娘也不到鸣凤院去了。房子一收,家具拉回家来。每月王碧侯给她寄100块钱供家用,她一小我带着小凤绰绰不足,她下定决心不再吃倡寮的饭了。但鸣凤院还有股子,要退也退不了。王阿春以外的三个老板都怕我娘退了股,他们斗不外王阿春,不定要如何受欺负呢。日本人来了当前,旧日的迷信依旧保留,如正月烧香,大仙爷面前上供,都仍按时打点。可是给仙佛所预备的供品,远不如往年的丰厚。大要老板、龟婆们也悟省到使他们发家的并不是什么仙佛,而是日本鬼子。1942年,王阿春突然建议散伙:“吃窑子饭是卖人的血肉,造孽钱不克不及再挣了。”这倒不是他大彻大悟,真要“改邪归正,登时成佛”,而是他近来囤积倒把,大发其财,他计较一下,与其费尽心想从妓女们身上抽剥,不如买下货色放着不动,更能一本万利。本来倡寮老实是柜上收入每节一分账,柜上每天卖的进项,他都用来囤积货色。什么大米、面粉、香油、粉条、番笕、香烟,他兼容并包,无所不收。他在南柳巷买了一所房子,除了身下所住几间以外,全作了他囤积货色的仓库。百顺胡同附近义聚昌、雨华馨两家杂货铺看他见货色就抓,胃口大得惊人,都有点发怵。这两年物价飞涨,伪币贬值,王阿春打筹算盘,囤积比开倡寮更有益可图,所以他认识到开窑子造孽,脱胎换骨了。王阿春要洗手,我娘头一个同意,那三个老板也无话可说。王阿春将凤鸣院倒给一个姓曹的,更名“云香阁”,仿照照旧继续停业,妓女全都不动。倒了5000块钱,每股分了500块,王阿春一人分了3000块。那三个老板平昔对王阿春多吃多占,早就不合错误劲,这时就有人提出来:“囤积的工具怎样办呢?”由于那些货色都是王阿春操纵鸣凤院本钱贩存的。王阿春也欠好完全否定,就说:“那就分吧。”于是几家老板都分了些煤、米、粉条、香烟还有若干瓶味之素。其实这只是此中很少的一部门,他本人早就吃饱了。王阿春把鸣凤院倒出当前,便每天买进卖出,投契倒把,先做布疋,还感觉不外瘾,便又倒卖金子,由窑子老板变成一个投契商人。鸣凤院以外的清吟小班老板们,都没有王阿春伶俐,还不断开下去。这时北京八大胡同的清吟小班,计有开设在韩家潭的荧彩阁、满春园、留春园、春艳院、环翠园、莳花馆、星辉阁、美仙院;开设在百顺胡同的有潇湘馆、双凤院、云香阁、凤鸣院、群芳班、新雅阁等共14家,每家有妓女2人至20人。这14家的200余名妓女,在敌伪期间受尽了日寇无形无形间接间接的摧残,盼来了日本降服佩服,“千刀头”从此在八大胡同鸣金收兵了。但很快就有汉奸、商号老板们又在八大胡同里接待“八年抗战”的“领受大员”,“五子及第”成为这些新贵主要勾当内容之一。与劫搜大员先后来到的,是美国兵、吉普车,爵士音乐取代了日本风行歌曲……200多名妓女仍然在精力、肉体的摧残、侮辱下面嗟叹喘气,并不比日本降服佩服前有所好转。但这已是黎明之前的暗中了。

  第五部门 花天酒地风月场大红灯笼高高挂(1)

  我们在前面的关于南北班子与倡寮的分类中对“清吟小班”做过一些引见,由于“清吟小班”多欢迎军政要人、巨商、汉奸等大人物,很多汗青上的风云人物也与她们有染,所以比力二等、三等倡寮,人们更关心“清吟小班”的糊口,我们在这儿对“清吟小班”再加以详尽引见。一等倡寮“清吟小班”绝大大都在八大胡同中的韩家潭、百顺胡同、陕西巷内,并且多为苏帮和扬帮。清末庚子事情前后,南方的娼妓从上海与苏杭到北京来淘金,也有人称之为苏帮;由于在上海混得时间长了,大哥色衰,生意渐趋萧瑟,就想出外闯闯世界;刚好北京过去没有南方娼妓,物以稀为贵,而北京又是王公贵族、富商豪绅堆积的都城,若是机缘凑巧,碰见一两个较好的户头,未尝不克不及够捞上一笔。抱着这种心理,她们北上来到京城。她们最后在西城一带,赁居民房,铺设摆饰,仿佛是大师的第宅;客人要去作乐,起头必需颠末熟人的引见,一般都是鬼鬼祟祟的,并不公开;和相公堂子的公开宴会,明显分歧。所以在这个期间,南方娼妓人数不多,相当于北京所谓“暗门子”性质,只是一种私娼。庚子当前,北京为了保障社会治安设立了差人局;其时的,打出了“寓禁于征”的招牌,凡是娼妓,都要上捐领照,若是不上捐,一旦被差人抓住,就要按照私娼严酷法办。由于南方娼妓不多,所以生意都很好。倡寮领到执照,就能够公开停业了。一般的一等小班雇有一个内账房、一个外账房、两三个厨师、四个跑厅、四个伴计、一个更夫,此外还有几个娘姨。击柝的,专管值夜;四个伴计,担任扫院子,揩地板,买工具等等,跑厅的则担任欢迎客人,若有客人来了,打帘子,打手巾,赏钱谢赏等等,外账房专管来客的车饭钱、局钱;内账房是办理这一个倡寮的会计出纳,倡寮老板和妓女、老鸨之间好处若何分派,这一笔账都由内账房经管;娘姨代为照顾一些事务。北方女仆人叫做粗做娘姨,只做些扫院子、吊水、洗衣物的粗活。她们的待遇很低,工资也很少,一般不在客人面前收支。每一个倡寮里也必需有一两个叫得响的红妓女,才能维持倡寮的开销,才能谈获得赔本。一个倡寮一般至多有十几间房间,所以致多需有五六个妓女,才能把排场支持起来。红妓女总住在倡寮的正房或者楼上最大的房间;生意好的,还能够多占两个房间。而其余妓女则分派在配房、前院,房间狭小,铺设也不甚富丽,等于戏台的副角或跑龙套的演员。若是是自在妓女,是本人出来混的,在南方倡寮叫做“自家身体”,为了应付款待客人,她能够自雇娘姨,不外这种“自家身体”的妓女,凡是春秋较大。“自家妓女”多为糊口所迫,也有好吃懒做之人,但为数不多。还有些龟婆和妓女是嫡亲母女关系,但绝大大都的妓女是龟婆买来或典押来的。这种龟婆称做“领家”。有“领家”的妓女,所有对倡寮老板的商量,都由龟婆出头具名,妓女成了龟婆赔本的东西。有些妓女,年纪大了,便本人买两个女孩子来做妓女,本人成为龟婆;也有跟从妓女多年的娘姨,在倡寮里混久了,对这个行业很熟,便也买一两个妓女,上捐做生意,本人便由伺候人的娘姨,升为龟婆。妓女,以卖绝者居多,但也有些人由于糊口强逼,只能出卖本人的亲生骨肉,做这项最不胜的生意。也有不肯骨肉永世分手,不愿卖绝,便把女儿押给龟婆,言明三年五载之后,能够原价赎回。下面是旧时一份卖身契约。立卖女约人×××,愿将亲女×××,年××岁,卖于×××名下为义女,言定身价大洋×××元。当即人钱两交不欠,从此隔离关系,其女此后一切任从寄父母放置指使,均与卖主无干。如天灾人祸,因病灭亡或逃跑消失,或自寻短见,均与寄父母无干,空口无凭,立纸为证。卖主×××证人×××买主×××引见人×××如许的卖身契在阿谁社会并不鲜见,在其他行业中也风行同样内容的卖身合约。苏帮倡寮在清末称为书寓,这是沿袭了上海的一些的习惯叫法,暗示妓女只是出堂差、卖唱的,卖艺不卖身。在差人局公开认可妓女是一种“停业”当前,苏帮的倡寮,称为清吟小班,也暗示是以卖唱为主。在民国初年,大栅栏地域的清吟小班多设在陕西巷、韩家潭、百顺胡同。清吟小班中的妓女和客人的关系,次要是打牌、吃酒、出便条。客人到倡寮枯坐,虽然也有烟、茶款待,但只作为一般的应付。清吟小班接收了北方班子的做法,请客人到倡寮吃茶闲话,作为客人进入倡寮、认识妓女的第一步,名为“打茶围”。因为客人来后,妓女要拿出一盘瓜子儿来款待,客人临走时要付出一笔费用,用倡寮的行话叫做“开盘子”。“盘子钱”划定是1块钱,后来客报酬了摆豪阔,一般都给2块钱,就叫做双盘。北方的班子与二等茶馆一般都连结一块钱的盘子钱,而清吟小班遍及都是双盘,偶尔有人照划定付1块钱,妓女背后就称他作“膏药”客人,明显含有不放在眼里的意义。一些达官、豪商,打一个茶围,临走给一张5块、10块票的也未尝没有,可是很稀有。

  第五部门 花天酒地风月场大红灯笼高高挂(2)

  清吟小班的老例是,客人们走进倡寮,门口按例有伴计们大呼一声“来客”,若是这批客人是第一次走进这家倡寮,便由大茶壶把他们让进一间房间,随后要问一句:“老爷们有熟人没有?”若是客人摇摇头,暗示没有,大茶壶便大呼一声:“见客”。这时倡寮的妓女们便一个一个从这间房子门前走过,在每一个妓女走过时,大茶壶便大声唱出妓女的“混名”:“翠仙”、“小红”、“如意”、“金宝”之类。对一般妓女来说,“见客”是她们获得主顾的主要路子,所以在见客时,各个矫饰风韵,飞抛媚眼但愿惹起客人的留意;而红妓女,生意忙,就往往不见客,即便客人指明提出来,大茶壶也往往回覆“出便条了”。若是必然要获得当红妓女,则要先打点茶房的与领家,求他们传递,再给当红妓女一些钱物或有熟人引见才会得以相见,而后再图成长关系。在妓女们都见过客当前,客人们若有满意的人,能够告诉大茶壶,便被请让到这个妓女的房间。房间如还有客人已先行占用,那就仍留在本来的房间里。随后便有这个妓女的娘姨或龟婆,拿出一盘子瓜子来,并给客人倒上一杯茶,这就叫做上盘子,暗示这个客人曾经在这个倡寮里挑中一个妓女了。可是,若是客人们并没有喜好的人,能够向大茶壶摇摇头,暗示都不满意;随后客人们便扬长走出倡寮,无需付出任何费用。在其时也有些穷极无聊的人,每到晚间,成群结伙,到倡寮中“见客”,成果是连续走了几家,并不挑中任何姑娘,就分头散去。倡寮里对这种人虽然头疼,但也无计可施。不外,一般说来,“既在江边坐,必有观景心”,走了一两家之后,总要挑姑娘,打打茶围的。若是一路来的客人多,在娘姨上盘子当前,总要向客人们问一声:“哪位老爷招待?”若是座中有人点头示意之后,这个客人便成为他所招待的妓女的“客人”,而其余伴随前来的,则称为“伴侣”。在倡寮也有一套本人的老实。一个客人挑识一个妓女当前,此后只要他在这里能够享受“嫖客”的“权力”,尽“嫖客”的权利,算是和这个妓女发生了一种特殊的关系;伴侣们则只是从旁谈笑凑趣,叫做“镶边”或“喝边”。中国有句鄙谚叫做“伴侣妻,不成欺”,这个道德观念也被推广到了倡寮里面。伴侣所招待的妓女,便不克不及够再行“招待”;不然便违反了“道义”。有人看中了伴侣认识的妓女,情愿招待她,这个妓女按照“道义”,也要暗示拒绝,必需颠末一番周折,玩弄一些花腔,才能对这个妓女上盘子,这叫做“割靴腰子。”若是,两小我配合认识一个妓女,往往居心一块打茶围,这叫做“会靴”。一般说来,客人的“伴侣”来到这个倡寮看这个妓女,也能够用烟茶款待谈笑而去,但决不拿出瓜子盘来款待,客人也不消开盘子。在特殊环境下,能够借一个“盘子”。一旦上了盘子,嫖客与妓女就仿佛成立了一个姑且家庭,妓女便拿出香烟来,一支一支向客人及其伴侣们递过,点上,并浅笑问:“贵姓?”按照老实,必需逐个敬过伴侣之后,才轮到“客人”,仿佛客人即是这个房子的姑且“仆人”,而妓女则是姑且的“主妇”了。一般妓女,按例也要对伴侣出格热情,生怕“伴侣”挑眼,“客人”会碍于人情不再惠临。妓女对客人款待热情,叫做“上劲”、“灌米汤”;若是冷冷淡淡,马马虎虎,便称做“冰桶”、“松香架子”。但第一次碰头,一般也只做些按例的酬酢。如是仅仅来过一次,妓女和客人的关系,还不算确定,必需在第二天或出去后再来一次,叫做“回头”,如许才算把关系固定了下来。若是一去而不回头,暗示对于这个妓女的侮辱,也使倡寮对她不放在眼里,认为她拢不住客人,所以妓女对于这种环境长短常仇恨的。民国初年,倡寮对“打茶围”的客人,并不注重。由于盘子钱没有几多也就是一两块钱,减去所搭上的瓜子与香烟钱就所剩无几了。所以倡寮和妓女对此并不看在眼里。次要在于“做花头”。所谓做花头就是前面所说的打牌、吃酒了。在旧社会里,打麻将成了最遍及的文娱。在倡寮里作乐,起首离不开打麻将。打麻迁就要抽头,在妓女那里打一场牌,本来划定是12块;后来提高到14块,这笔开销就是由头钱里领取。推牌九或打扑克,由于胜负较大,所以费用四倍于打牌。以一场牌计较,这十多块钱按必然的比例分派,老板、妓女得大头,而阔绰的客人在开销时,往往比划定多若干倍,如银行帮就有个习惯,打一场牌一律给120块,跨越划定10倍,难怪倡寮中都把银行帮当做财神对待了。在打牌的时候,倡寮按例备有一桌“牌饭”,虽然是便饭性质,但也有四个凉碟几道炒菜,相当丰厚。如许牌饭,由老板预备,不另向嫖客收费。吃酒的酒菜,在倡寮里是以台计较的。一台酒,在清末要54两银子之多,而那时饭庄子里的一桌席也不外几两银子罢了,能够想见它的价钱是若何地高贵了。民国当前,改用现洋,一台酒也要52块钱。其时的洋面,只卖两元一袋,一台酒的开支就等于26袋洋面。清末的南方倡寮,次要仍是以酒菜来号台,既要胜过一般饭庄子肴馔的丰厚,又要赛过相公堂子设备的富丽,所以倡寮对于酒菜的做法,房间的安插,简直也挖空心思。庆余堂的一桌酒菜,有4干果、4鲜果、4个凉盘、4个热炒,10道大菜。燕菜、银耳、鱼翅、紫鲍之类,包罗万象

  第五部门 花天酒地风月场大红灯笼高高挂(3)

  。全堂银家具,瓷器一律用江西细瓷,冬天则用锡器。酒饭是由老板预备的,所有收入,除了酒饭成本,也按比例,由老板、妓女、账房、伴计等人分派。一桌酒菜要52块钱,似乎有些多得惊人了,但当是那些贵客,为了暗示本人的手头阔绰,为了博得妓女的欢心,往往不止摆一台酒,有的摆双台,有的摆双双台,有的底子不必端的摆酒,只口头说一句:“挂10台”或“20台”。便按照这个价钱付款,那么,这一笔开支下来,往往就是一两千元,能够称得一个中等人家的全数财富了。有的倡寮并不具备做如许的酒菜的前提,由于要有大的厨房与上好的大厨子,所以也就有大饭庄或专为倡寮做酒菜的厨子代为安排。“做花头”本来属于志愿。其时有些红妓女,生意忙,要想在她房间里摆桌酒请回客,还必需前若干天通知,事后排定日期,才能办到。但这种红妓女,事实不多,一般妓女罕见有一两个肯做花头的阔客。如许就需由妓女要求客人给她做做花头,捧捧场。做花头,是倡寮、妓女两边都有益处的工作,所以清吟小班,每一节中都有三次机遇。让妓女向客人请求或暗示做花头捧场,这叫做“开市”和“宣卷”。每家清吟小班,每一节总要开一次市,开市当前,每隔一个来月,要做一次花头。时间虽然不固定,但前后都差不了几天。“开市”的那一天,倡寮里要悬灯结彩,仿佛一个喜气洋洋的节日气象。“宣卷”的时候,还要在堂屋挂上神像,请一批老先生来“宣卷”。这些老先生都是南方人,专做这个买卖。“宣卷”时,口中念念有词,大要也是一种“有本之学”吧,可是听众一直听不清他们事实唱了些什么名堂。在“宣卷”那天,老板要出格预备工具,请全班男女吃一餐,可是“宣卷”似乎也和迷信相关,也许是为了财神爷吧。若是客人不志愿来报效,妓女便会向他讽示,或者大白暗示:“请帮帮手!”如许,除非这个客人不想继续在这里玩下去,不然硬着头皮也少不了要应付应付。每逢“开市宣卷”的时候,全院的妓女都在暗自合作,看谁的牌酒最多,谁最红。因为各家倡寮“开市宣卷”的日子都差不多,所以无形中在倡寮之间也展开了一场竞赛,看谁家牌多,花酒多,生意最好!出便条是倡寮与妓女的一项次要收入。出便条就是妓女走出倡寮到客人指定的餐馆、酒店或第宅陪酒、陪聊与陪唱、打牌等。这时的客人往往舍得给钱,就是三轮车夫也愿拉妓女出便条,由于能够获得一些赏钱。那时的清吟小班划定有住夜的价格,一夜12元,比北方班子要多两块钱。有些妓女,现实已不是童贞,却自称是“小先生”,别人就冷笑她是“尖先生”。北京的清吟小班,一般都说姑苏话,所以也沿用了上海倡寮的称号,有什么“小先生”、“大先生”的别离,但同时也接管了北京的习习用语,把“小先生”称为“清倌”;“大先生”称为“红倌”,“梳栊”叫做“开苞”。客人给一个妓女“开苞”,当然要费良多周折,做很多“花头”,并且要付出一笔相当大的价格。即便是“红倌”,一般也要做了几多花头当前,才能住夜。客人在起头住夜当前,便被称为“恩相好”或“恩客”。清吟小班的妓女,其时很少留客住夜,由于住夜当前,也必需“回头”,并把关系维持下去;不然,一去不返,则这个妓女感应很失体面,并且将被同院妓女传为笑柄。所以她们宁可和客人在外面偷偷地开房间,“买卖而退,各得其所”,也不情愿公开留客留宿。凡在倡寮干事的,一般都称做“乌龟”。他和他家中的后辈,都不许在倡寮里面打茶围,充客人;不然,一经查出,就要罚他吃下一担灯草灰去,否则决不放他过关。常在倡寮收支的人,总喜好说一句自我解嘲的话——偶一为之,自从见客时起,用什么走路的姿态,见了客人用什么样的眼风来示意,要如何表示本人的斑斓俊俏而又不显露过度轻佻,如何可以或许在第一次碰头时抓住顾客,这一切,都是以舞台上的台步、身材、脸色表演的。客人上了“盘子”当前,不只有“点烟卷”等等一系列的固定动作,并且从问“您贵姓”起,还有“十八句”原封不动的台记号。不只初碰头时如斯,凡是妓女对侍客人,一举一动,一言一笑,喜、怒、哀、乐各类各样的脸色,彻头彻尾都是假的,都是在那里“做戏”。并且不只见客人时如斯。凡是在公共场所里呈现,妓女的动作、谈笑,也都是在那里“做戏”。其实,不只妓女与客人碰头,随时由龟婆指点,在她上捐以前,早曾经过龟婆的一番锻炼,熟练之后,才能上捐做生意。就仿佛一个戏排练纯熟当前,才能上舞台,和观众碰头一样。此后干事能否精美到位就要靠本人的悟性了。在清末,龟婆对妓女的锻炼,长短常严酷的。一个女孩子被龟婆买来时,不外七、八岁,起首要裹脚。旧社会妇女,虽有缠足的习惯,但却不像倡寮里那样要求苛刻。其时有句俗话说,头是头,脚是脚。所以缠足必必要求缠小而规矩。为了缠足,一个女孩子挨的打就多了。最初,缠足用带子缝上,肉烂掉了才算。这种不人道的行为倒是倡寮买来的女孩子进门当前头一道关口。

  第五部门 花天酒地风月场大红灯笼高高挂(4)

  北京的清吟小班,虽然也以“卖艺”作幌子,但学弹学唱,曾经不像晚年那样严酷了。一个被龟婆买来的女子,养到十一二岁,凡是是请倡寮里的师傅(琴师)教京剧。大都是学老生、青衣;次之,学小生、老旦,学花脸的很少。所谓学也只是学那么几段,唱老生不外是“两国比武龙虎斗”;学小嗓,就学“儿的夫,去当兵”,都是简单的几句原板,以至会四句散板、几句流水也能够算一段。连师傅都不懂什么板眼,一般都谈不上什么神韵。并且民国当前,妓女出便条也不要求唱得多好,客人也不要求唱得何等超卓,师傅的报答也不高,一个月3块钱,下战书3点就挟着胡琴来了。一杯茶一支香烟,就是对师傅的报答。师傅拉几段就算尽了义务,又到另一家去挣钱。至于学应付,学老实,那倒是一个妓女的看家本事。妓女应付客人,一开首有所谓十八句。就是在上盘子时所说:“您贵姓”那一套,直降临走时,说一句“回头请过来”,都是固定的台词,决不许说错一字。例如妓女送客时只能说:“回头见”,而不克不及够说“明天见”,由于倡寮里把晚上当做白日,客人走后,一欢快,也许回来再打一个茶围,若是你说:“明天见”,客人就会挑眼说:“莫非今天不许我再来了么?”为共同这“十八句”还有一些肢体言语如老实、姿态。要求“站有站样,坐有坐样”。站的时候,腰板要笔直;坐的时候,要端规矩正的斜坐在椅子角上,不许坐满一张椅子,四肢举动乱动。跷腿斜靠,当然更不答应了。所以妓女身世的人,到了七八十岁,也是腰板不塌,这就是少小间练了根基功的来由。此外,抽烟、喝酒、划拳,都是自幼锻炼的。而“见客”时的身材、脸色,更是一个妓女必需进修的一课,在未上捐以前,就要在旁边存心观摩,才能心领神会。如许自上捐之日起就能马长进入脚色。在倡寮里,妓女被称做“蜜斯”,也简直是拿旧社会“蜜斯”那一套老实来教给妓女们。例如,在清吟小班有这么一条老实:“姑娘不许到三房。”所谓三房,就是厨房、门房、账房。旧社会的蜜斯讲究“大门不出,二门不迈”,妓女要见客,要出条了,这一条是做不到的了,但为了连结“蜜斯”的威严,不许到厨房、门房、账房,也算是没违背那种讲究。妓女既不许可到厨房,如何烧饭烧菜这一套天然是一无所知的了。所以在良多妓女从良后还要从头进修做饭之类的糊口技术。倡寮中还有一些“清规戒律”,例如不许踩门槛,不许把脚搁在凳子档几上,听说,如许就会踩掉客人。不许做针线活,说这是缝穷,把客人都缝完了,等等。倡寮里还有一句“格言”,叫做“客人的腰,姑娘的苞”。一个清倌的“苞”长短常严峻的,这倒不是出于对童贞的崇敬,而是因为“经济价值”的来由。至于客人的腰呢,由于在倡寮中收支的人,三教九流,无所不有;若是妓女摸了客人的腰,说不定会惹出什么麻烦来。所以在倡寮里留下来这么一条老实,在锻炼妓女的时候,少不得要频频教诲。对于待客之道,妓女身世的龟婆,本身积有几十年的经验,当然能够把所有窍门教授给本人的养女。在妓女应付客人的时候,还能够随时指授机宜。所以这种龟婆名下的妓女,常有一套本事,成为红妓女。一个妓女初做生意的时候,往往只要十四五岁。在风月场中待久了,对于世面上的事也就世故起来了。

  第五部门 花天酒地风月场风尘血泪痛无言

  高级妓女要十分讲究穿戴。当不时兴穿大氅,一个当红妓女的皮大氅,至多要有若干件灰鼠、貂皮衣服相配。今天出便条穿这件,明天若是再穿这一件,就有点不面子了。穿绸着缎,自不必说,并且讲究一点的都要到力占洋行买进口的衣料。如何剪裁,滚什么边,绣什么花,都要找成衣来筹议,细心推敲。有个寿德记,专做倡寮的活。成衣师傅很能投合妓女的心理,滚边等等都可由他代配,生意做得越来越好,有二十多副案子,用上三十多个工人。自古是“贫学富,富学娼”,倡寮创出的新花腔,立即成为第宅蜜斯们仿照的对象,所当前来一些大师第宅也都特地到南城来找寿德记做衣服。姑娘们的衣服,不单要好,并且要多。其实,衣服鞋袜,事实所费无限,最贵重的仍是首饰。民国当前,虽然不讲究头面了。但手上的戒指、耳边的耳饰,都要嵌上金刚钻,才够上一个红姑娘的气派。立即购置不起的,向商人手上去租,也要能戴上,才算是行头齐全。有一些高级妓女不想吃泛泛的饭了,就到泰丰楼、致美楼、丰泽园、杏花村之类的处所,换换口胃,“吃大菜”。其时的西餐,叫大菜。陕西巷开有一家新华番菜馆,就是以倡寮为对象。但红姑娘们看不上,总要上东城的正昌饭馆、大陆饭馆吃真正外国风味的大菜,才够气派。民国初年,汽车还不普及,时兴坐马车。后孙公园有家袁记马车行,便专备倡寮里雇用。后来汽车渐多,香厂开了个小小汽车行,近水楼台,倡寮便成了他家最好的主顾。这个汽车行直到上世纪70年代还具有,只是归国营了。租用时用户口本登记约时间才行,这是后话。妓女出便条,人多了,能够雇马车或汽车,一小我便坐黄包车。韩家潭、百顺胡统一带按例丰年轻力壮的黄包车夫,拉着一辆簇新耀眼的洋车,随时等待顾客。但红一点的妓女都有自用的黄包车,车子新,擦得亮,车上的良多部件是包铜皮的,似和一般包车无二,但有一个特征就是车上安装的水石电灯出格多,至多是6盏,跑起来飞快,电灯耀人眼目,走过闹市时,再连续踩几下脚铃,真是招摇过市。妓女的糊口本来是日夜倒置的,因而,每天最早要在两点当前才起床。梳洗,吃饭当前,就要到地方公园去兜圈子。一个红妓女到公园去,必需细心服装,穿戴本人喜爱的衣服,比出便条还愈加留意化妆,由于这等于是一个“赛美大会”。那时公园有几家茶馆,它们就是春照馆、长美轩、柏斯馨。在三家茶馆之间,无形中有一条鸿沟,清吟小班的妓女必坐在柏斯馨,由于这是西式茶点,吃杯“礼拜六”,要盘“咖喱饺”。妓女到公园,陪客人们同去的天然也有,但一般都是本人带着娘姨去,稍坐一坐,见着熟人,打个招待,就回来了。有些旅客就特地留意妓女,看见哪个标致,向茶房打听清晰,晚间就能够到倡寮去招待。所以妓女逛公园与其说是文娱,毋宁说是一场吸引顾客的展览。其时在八大胡同不远,还有一家“城南公园”,同样有茶座,有冷饮,但到那里去的都是二等三等或北方班子的妓女,清吟小班的妓女很少前去帮衬。不外,只要生意较好的红姑娘,才能享受上面所述的奢华糊口。有领家而又生意清凉的妓女,虽然同在一个院里,但也没有权力去如许的处所。衣服,不只是她们的行头,并且是“商品”的装潢。但一般妓女要置备四时全套的衣服,就很吃力。往往把这件送进寺库,再把那一件赎出来。大氅,就往往购置不起。逢有出便条的时候,为了充排场,免不得要向同院的红姑娘去借。借一次大氅,要费很多好话,看很多白眼,借了来,穿在身上,还生怕沾上一点油渍,补偿不起,直到完好无损还给人家,才算一块石头落了地。每逢年假日倡寮里最热闹,而对这些姑娘来说,倒是关口。倡寮还有一个老实,在开市当前,掌班总要做上一顿叫做“留菜”的饭,送到外接的姑娘屋里,嘴里还要说些客套话,诸如“请当前多帮手”之类,还要预祝她生意兴隆,一天红似一天。这就等于续订了合同,下一节或来岁还能够继续留在这里做生意。若是这餐饭没有送,那就暗示合同拔除,请你另寻活路。于是这个龟婆和妓女就要面对“赋闲危机”,另想法子了。所以每逢年节,对于一些妓女来说,几乎是个存亡关头。龟婆、妓女虽然住在倡寮,但倡寮以外,她们还还有一个家,叫做“斗室子”。她们的斗室子大都在韩家潭、百顺胡同附近,如大外廊营、小百顺胡同、东皮条营、西皮条营一带。一所房子,住上十几家,都是吃倡寮饭的。斗室子是她们姑且的家。一切安插都因陋就简,只要一张木板搭起的床,床旁边放一张方桌。其时北京已大部门利用电灯了,而斗室子却点着一盏火油灯。多年的火油烟,把浮泛洞的四面墙壁,熏成黑压压的。整个房间,除了一床一桌,几个板凳之外,就只要锅盆碗灶,一些必不成少的家具了。不管一家几口,往往拥堵地住在一间小屋里。而这就是那些粉装玉琢的妓女们的实在糊口情况。清吟小班的红妓女,日常平凡当然很少回到斗室里来住。但一旦有病,不克不及做生意,也只好回到小房子里“休养”。由富贵场中俄然转换到如许一个情况,面临孤灯,几年来积压在心里的悲哀、苦痛,一时拥集到心头。真是欲哭无泪。

  第五部门 花天酒地风月场难保落难人

  中国人有一句骂人最狠的话:“男盗女娼”。似乎窃盗、娼妓,最为卑贱,几乎不齿于人类了。这些人都是社会阶级的最底层,朝不保昔,于是他们就只要求神保佑了。她们起首是为了生意兴隆,财路富强;其次是反悔本人的罪恶;最初则是把小我的但愿依靠在来生,大要生怕因这终身的罪孽影响了此后轮回吧。倡寮的迷信体例是多种多样的,起首表此刻日常糊口方面,有着很多莫明其妙的禁忌。例如晚上起来不许说梦。用完的空火柴盒必然要随手丢掉;谁如果偶尔拿起一个火柴盒来焚烧而发觉是空的,就认为晦气,这一生成领悟欠好,出格是打牌的时候,必然输钱;做活的针,不许别在窗帘上;笤帚不许倒着放;锅不许扣着搁;扣锅,就没有饭了……差不多一个妓女在锻炼期间,就把这种糊口禁忌,牢牢印在脑子里面,一个妓女身世的人,大要终身也不会改掉这个习惯。以上所说,还只是一些隐讳罢了。次要的迷信仍是请求保佑,发大财。她们相信一切,包罗道教、释教以及民间所崇奉的大仙爷之类。这各种迷信,每逢过年过节,就可获得充实的表现。例如八月中秋,倡寮按例要在院子里拼上三张大桌子,每一个妓女都要请个香斗,插上旗号,每人点一对大蜡,烧一股高香,经宵不息。妓女如斯,掌班龟婆也不破例。把一院子烧得烟氲缭绕,不晓得的人还会认为是走进了一家佛寺呢。到了过年,这个祭祀供奉的典礼就更盛大了。除此以外,日常平凡倡寮的老板、龟婆、妓女遇有疑问不决的问题,必需请求上天的指示,那么,又有一位专属的神祗,担任法令参谋,医药参谋,这位神祗,就是“伏魔大帝关圣帝君”。北京城里城外,关帝庙良多,但清吟小班的人们所崇奉的,却只要正阳门外与箭楼之间的那座关帝庙。寺院规模不大,但却建筑得划一精巧,东边一座是观音寺,西边一座就是关帝庙,大要都是清初建的。倡寮的人们从来不到观音寺烧香,只到关帝庙去求神。有什么疑团解不开,就到关帝庙去求个签。每逢开倡寮、买养女等严重工作,最少要求得一支中平以上的签,才敢下决心打点;若是求了中下、下下之类,虽然本来看着很有苗头,也只好忍痛放弃了。事有凑巧,求了签之后,公然生意兴隆,就到关帝庙去还愿。在关帝庙里挂有金字牌匾或者黄布裁成的口号式的匾额,上面写着“有求必应”,下款写着“信士”或“信女某某某敬献”字样,大都就是倡寮的人们所献。倡寮的人们,日常平凡供奉各类仙佛,遇有疑问相关帝可备参谋,还不满足。为了反悔此生,虔修下世,有些掌柜、老鸨,还要进一步皈依佛门。于是在百顺胡同后河就有一个“洋僧人”在那里摆了一座佛堂。“洋僧人”也是南方人。至于曾在哪家寺庙落发,就不成考了。总之,他每天身穿僧衣,项记挂珠,在香烟氤氲的佛堂里,给倡寮的掌班、老鸨们讲经念佛。这些老鸨们手里拿着佛珠,念着佛号,但相互之间,何等肮脏淫秽的话,都能够骂得出来。这个洋僧人不只白日向他们讲经,到了晚间还要和他们另参其他佛法,那就不在话下了。

  第五部门 花天酒地风月场恰是虎豹当道时

  南下洼子乱葬岗子。瞎子金宝就建议在广安门外买一块地,作为“江苏义园”,向倡寮里面的老鸨、老板们募捐。金宝募到钱后,在那里买了地,盖了房子,可供停灵下葬,这一来就使他陆连续续赚了不少钱。有一年,城南游节园来了唱文明戏的万金花,跟一个姓江的姨太太勾搭上了,被姓江的晓得,把他们送赴任人厅,万金花被游街示众当前,押在牢狱,被熬煎死了。王阿春几多年来就和瞎子金宝明枪暗箭,一直斗不外他。自从办了江苏义园,瞎子金宝赚了更多的钱,王阿春就更眼红了,又和他争了几多年。瞎子金宝、王胖子都是倡寮内部的恶霸,在倡寮外面,还有些人特地吃倡寮,此中最出名的,叫做“四条狼”。所谓“四条狼”,其实是四小我,即阎四、耿四、杨四、李四,配合的特点是在倡寮里放阎王账。阎四放高利贷,每天晚上提着口袋串八大胡同,挨门挨户去取利钱,借他100块钱,一个月要10块钱的利钱。耿四是个木器铺老板。他将家具出租给倡寮,以一间房间计较,每月要十来块钱房钱。每逢倡寮分账的日子,耿四就到各家倡寮一坐,谁要不付房钱,他就搬场具。杨四不晓得做什么生意,但他放账的本钱最雄厚,无论头二三等,妓女、老板没钱使,他都能够放,当然也要取利。李四在李铁拐斜街50号,开了个俱乐部,天津客商来到北京,常常住在里面。他那里经常打牌抽头,每天车水马龙,不断热闹到敌伪期间。这四条狼在八大胡同,人人听了害怕,但没有钱的时候,还不克不及不找到他们。这四小我只要李四、耿四有儿子,大师就说:“那两条狼,都是绝户,缺德缺的!”此外,还有个叫刘四的,就是前面所说恒泰拍照馆的老板。他除了包揽了倡寮上捐的拍照以外,也经常放高利贷。他还买了些破房子,经他一补缀,或出租,或转卖,也赚了不少钱,充他放阎王账的本钱。外围除了这些恶霸之外,还有若干人寄生在倡寮里面。倒如倒脏水、垃圾、掏粪,都有把头,他们各占一条胡同,别人侵害到他们管界,就调集起来把他打坏,也没有人敢管。他们都向每个妓女按月要一块钱。这些人,倡寮都要按时应付,每逢阴全国雨,或者客人正多的时候,这些人就堵着妓女门口大嚷“要酒钱”,若是不给就接着骂。寄生虫不但有武的,也有文的。他们特地替倡寮里写卖身文契,写借约……等等文件。妓女从良,要找到他们写一张字据。他们只凭一管秃笔,就能够够他们抽大烟、喝老酒的了。他们虽然出错到倡寮帮闲的程度,但老板、老鸨们还对他尊而敬之,称号一声“先生”,碰见有什么法令胶葛,还要向他们请教。每逢这种景象,他们也能够出谋献策,调词架讼,从中获得不少益处。此外,还有仗着胳膊粗勒索讹诈的地痞混混,指着报纸骗吃骗喝骗钱的花报记者等等,总之在八大胡同周边派生出了五花八门的人物与场合。

  第五部门 花天酒地风月场不知何日是归期

  从良是其时每一个妓女的最终出路之一。跟什么人从良?这是每一个妓女苦恼的问题。想找个年貌相当贴心如意的“郎君”,生怕是不成能的。由于年轻的须眉,没有足够的财力从倡寮将她赎出来,即便他有如许的力量,他的家庭也不会答应。因而,妓女从良多半是嫁给比她大几十岁的权要政客、大班司理做第××房的姨太太,由大师的玩物变成小我的玩物。此中也许有些妓女嫁了阔人当前,成为很多人爱慕的阔太太,但绝大大都,因为在倡寮里过惯了淫逸享受的糊口,一旦有钱有势,可供本人挥霍,就更放肆放任起来,乱搞男女关系,成果往往被丈夫丢弃或送与同僚或再次卖与尘凡。有些红妓女,手里有了钱,就有人图她的钱,把她娶过去,成果把钱骗光,就随便抛弃了。还有一些地痞,特地骗娶那些“自家身体”的妓女,骗到手,转卖到海角天涯,永久不克不及翻身。有一个叫苏黛春的妓女,已经嫁过袁世凯的二儿子袁克文;不到两年,就分开了。她从袁家带出良多古玩字画、珠宝玉器,又在倡寮里混,仍然是个红姑娘。她手里的私蓄竟然有十万摆布。之后,她嫁给了一个银行、政界两栖人物,叫做李宣威。李宣威也是其时在各个倡寮中有头有脸的人物。她找如许一个汉子,不求此外幸福,只求保住本人的私蓄。没有料到嫁过去当前,没有几年,北洋当局垮台,李宣威的糊口日渐困顿,终究动用到苏黛春的私蓄,几年功夫,把这笔钱花得十去八九。又没有料到,“七七事情”当前,成立了敌伪组织,李宣威当了一名不大不小的汉奸,又有钱又有势;于是又恢复了他过去酒绿灯红挥霍无度的糊口。在外面大搞女人。抗打败利当前,李宣威被捕入狱,苏黛春还到牢狱里陪他两年多。李宣威出狱当前,又老又穷,倒没有再搞什么花腔,在1949年后不久才死去。在八大胡同清吟小班的名妓中,从良的成果比力完美的有两小我。一个是金秀卿。金秀卿是清末民初的名妓,是其时花榜上的一名状元。其时花选选了四名状元,评选容貌、口才、文学、弹唱四项才能,金秀卿就是“口才状元”。她本性就很是健谈,其时又学了很多新名词,和国会议员们谈起来,口若悬河。连那些议员老爷们都自惭形秽。后来金秀卿嫁了一个天津姓胡的琴师。这个胡某没有什么钱,怎样糊口呢?金秀卿想入非非,颠末在市政当局勾当核准她在李铁拐斜街开了一家女澡堂子,叫做“润身女浴所”。其时这一带只要这一家女澡堂子,不只她倡寮中的伙伴们来捧场,第宅里的太太蜜斯也前来帮衬,生意做得十分兴隆。金秀卿不单品性好,长于应付,并且也会运营,可以或许投合这些阔太太蜜斯的心理,楼下附带售卖女人化妆品,楼上楼下一律准备的是巴黎进口的最上等的货品。她的生意不断做到1949年后公私合营,总算安然无事过了一辈子。别的一个是“宝凤院”的妓女,名叫花彩贞。中国银行的冯耿光已经捧她,所以在倡寮里也曾享过盛名。她有个女儿,生怕本人嫁了人,女儿受冤枉,便不断在倡寮混,直到女儿嫁了人,她才预备从良。女儿嫁了天津一个有钱人,花彩贞本人却爱上一个成衣。这个成衣在天津开了一家成衣店,专做大第宅的生意。花彩贞嫁给他的时候,曾经三十多岁了。她本来认识很多第宅的老爷太太,这些老爷太太传闻她嫁给一个成衣,都认为她自趋下贱,不再同她交往,而且各大第宅结合起来,不许再找这个成衣做活。这个成衣的手艺是甲等的,第宅的活不克不及做了,就改接各大饭馆过路客人的活,生意仍是很好。花彩贞嫁给他当前,不断安安闲逸,没无为糊口着过一天急。有人就说:“仍是花彩贞有目光,别看她嫁了一个成衣,可是糊口并不坏,她连手绢还不会洗呢。比那些嫁给阔人的更享福!”可是良多妓女并不做什么从良的筹算,本人年纪大了,就买两个女孩子,养大了,让孩子们做生意,本人为龟婆,继续吃这一碗倡寮的饭。当然,还有良多妓女,被践踏摧残,熬煎死了;或者不肯忍辱偷生,过这卖淫的糊口,抑郁死了。也有在这种放肆放任淫逸糊口中,得了各类性病,无力治疗,烂死了。昔时在南下洼子一带,有很多乱坟岗子,埋着很多曾被摧残践踏的女性。一口狗碰头的棺材,就是她们的结局。离八大胡同不远,在梁家园就有一个济良所。凡是不胜凌虐的,能够投到济良所去。济良所就是其时当局所办的一个机关,特地收留妓女,由所里教给她一些谋生手艺,并担任替她们择配。说起来,该当算是其时当局的一项“德政”了。可是工作并不如斯简单。一旦进入济良所就得到了人身自在,一切从命所里的安排。起首要学会绣花、缝纫等等手艺,然后替所方做活计。这些活计卖出当前,收入完全归所里所有,唱工的人一个钱见不着。而每天只能吃上两餐糙粮(窝窝头),有时以至于只能喝粥。一天还要劳动十几个小时,稍微松弛一些,办理人员,非打即骂,其暴虐并不在一个龟婆之下。一个妓女入所当前,除了不接客以外,精力上肉体上的疾苦,并不在倡寮之下。这些可怜的女孩子,哪一个不含着眼泪吞下这一天的窝头,哪一个不满腹辛酸地勉强入睡?她们都说:“本想分开了倡寮,不再受客人的侮辱,躲开老鸨的凌虐。不意出了苦海,又跳进了火炕!”由于此时的中国正值国度磨难缠身,公众水深火热之际,她们为糊口所迫入了倡寮,但一旦进入就永久不得翻身。

  第五部门 花天酒地风月场铁蹄残虐无长短

  相关民国期间倡寮、妓女的老照片良多,这与其时摄影术在中国社会中的成长不无关系。其时有人做诗:“显微摄影唤真真,较胜丹青妙入神。客为探春争购取,要凭丹青访佳人。”“摄影之法欧美始,摄影镜中真新颖。华人效之亦甚佳,栩栩欲活得神似。虽无男女分,男女不妨合一帧。不外留神家内胭脂虎,撕碎如花似美女。”照片最为实在地反映了那时代的特征,清末民初也是拍照术在中国方才兴起之时。糊口在北京的泛泛人只要在打点证照时或成婚时才会照一张,而妓女和寒暄花,或经商的、唱戏的之类人物才是拍照馆的主顾。爱拍照的其时有两类女性。其一是宫廷女性,其二是烟花女子。前者是由于与洋人接触的机遇多,常常要摄影留念。后者由于要送给嫖客或挂在停业场合,嫖客之间也有要来相好的照片彼此赠送对比的。在中国的民间女子中,民女少无机会与这些洋物接触,也不肯上拍照馆。很难像妓女这么风雅。中国的拍照馆也就是在这个期间兴起的。妓女的时髦对民间女性起了很大的示范感化。“女衣悉听娼妓翻新,大师亦随之”。我们能够看到有一些无名女郎,穿戴五花八门的旗袍,或中式棉袄,在画栋雕梁间搔首弄姿。客观地说,北京妓女的服装比力朴实,比同期间上海滩的摩登女郎要显得土头土脑一些。有一幅照片,内容是如许的:两位俄国大兵,各自正搂着一个强作笑容的妓女,围坐在八仙桌边,高举酒杯合影。只需看一眼,你就会大白,所谓的“铁蹄”指的是什么。其时,连紫禁城都在洋人的刺刀下战栗,更况且八大胡同呢?这一回,他们带来的不只仅是拍照机了,还有口径更大的枪炮。那时的拍照馆相对简单,不大的房子,挂上用白布画的布景,布景上画有汽车、洋楼、风光,或间接坐在房子中的八仙桌边上,也有靠在床上的,更多的是姐妹之间的合影。从那时的老照片中,我们能够看到一个时代的影子,一个非常耻辱因此非常漫长的霎时。脸色尴尬的女性,她们承担着从肉体到魂灵双重的耻辱,由于她们不只是饱受凌辱的妓女,同时又是毫无威严的亡国奴。我们还能够从中研究其时人们的糊口习俗、服饰、文化等等。

  第五部门 花天酒地风月场千年魔窑一夕除

  2000年中国人权情况白皮书《中国人权成长50年》的第一章高度必定了这项成绩:“1949年11月,北京市第二届人民代表会议率先做出禁娼决定……在很短的时间内,就使这种在中国延续3000多年、严峻摧残妇女身心健康和威严的罪恶渊薮绝迹。”解放军入城后,对倡寮实行了管制,并做出了一些划定:各倡寮要备有过夜住客登记簿,细致记录住客姓名、春秋、职业、住址,并于每日22时前将登记簿送达本地派出所备核;凡怀孕着便衣持枪游娼者,须敏捷奥秘演讲;倡寮不得做不法生意;不得凌虐妓女;不得诱迫良家妇女为娼;不许阻拦妓女从良等等。公安局还对倡寮进行登记。登记项目包罗倡寮名称、老板的姓名及住址、倡寮人数和妓女来历等。为了阻遏嫖客逛倡寮,公安局还已经采用过盖印的法子。凡是到倡寮的嫖客,一经查出,进行教育后在嫖客所照顾的证件上盖上“嫖客查讫”的印章。如遇未带证件者,则把章盖在他的衣服上。慢慢地,逛倡寮人数急剧削减,导致一些倡寮关张,或转行,或全班人马搬家它地。1949年8月9日,北平市召开第一届各界人民代表会议。在会上,有两位代表提出了革新妓女的提案。提案建议,设立妓女习艺所,收留妓女,并施之以教育,授以劳动技术,把她们革新、培育成为靠劳动保存的人。代表们颠末强烈热闹的会商后,通过了这两个提案。9月19日,《北平市处置妓女法子》(草案)出台。《法子》(草案)中明白指出:“先集中力量处置明娼,暗娼另行处置之。对妓女采纳同一集中,别离处置的方针,对倡寮老板和领家,采纳取缔政策,除号令倡寮破产外,对于罪恶昭彰、危险人命者依法惩处,对其欺诈抽剥不法致富的财富,予以充公;对茶房、跟妈、伴计则一律斥逐。”《法子》(草案)一经颁布,各方面人士当即投入工作。民政局、公安局、卫生局、企业局、妇联、人民法院出格配合组建了“处置妓女委员会”。10月15日,这些单元又配合构成了“封锁倡寮总批示部”。批示部总批示由公安部部长兼北平市公安局局长罗瑞卿担任,市民政局局长董汝勤、妇联筹委会副主任杨蕴玉、市公安局治安处副处长武创辰等担任副总批示。11月21日下战书,在中猴子园中山堂,北京市第二届各界人民代表会议正在召开。决定当全国战书6时以分批示部为单元,用召集开会体例,集中老板、领家;8时起头集中妓女;对茶房、跟妈当晚集中管制。施行使命的有27个步履小组共2400多名干部和民警。他们将各胡同口与倡寮大门用荷枪实弹的士兵封锁。之后这些妓女被送进了设在韩家潭和百顺胡同的8个妇女出产教化院。倡寮的老板和领家们,则在大规模步履前就被集中到一路,由公安总局警法科关押起来了。这一晚,共集中了424名老板和领家。到次日凌晨5时全市封锁所有倡寮224家,收留妓女1286人。其时,北京各界人士对妓女革新都很是关心。出名戏剧家马少波,按照妓女的切身履历,编写了话剧《千年冰河开了冻》。剧中脚色都由妓女本人饰演,排场催人泪下。北京市军事管制委员会军法处审讯了旧日倡寮老板、领家,此中将黄树卿、黄宛氏判处死刑,当即施行。19人判处10年以上有期徒刑,74人判处5年以上徒刑,1260人判处1年以上徒刑(具体数字说法纷歧,由于并不是一次步履,计较次数分歧,数字也分歧),4人课以罚金与劳役,20人处以缓刑、警诫、教育释放。此外,充公房产168处共1824间。继续留在教化院里的旧日妓女,颠末教育,她们终究提高了觉悟,当局又为她们看好了病。当局还为她们采办织布机、织袜机82台,并成立起“重生棉织厂”,给她们放置了工作,糊口有了下落。到1950年6月底,1316名旧日的妓女都有了新的糊口。此中596人出去后结了婚,她们的丈夫绝大大都是工人或农人;379人被亲属领回家后加入劳动;62人插手文艺表演和医务工作者的行列,8人被送进安老院。因被查出是妓女兼领家已别离另案处置的有62人,94个未成年的孩子,有43人被送进了育幼所,24人随母亲分开,有3人由农人领养。春秋大点的进了工场。留下来的209人,在重生织布厂当了工人。

  第五部门 花天酒地风月场人去楼在忆旧事

  旧日八大胡同中的百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷,集中着一等倡寮,也叫“清吟小班”,以品茗、宴饮、填词弄曲为主停业务,并非只要皮肉生意,天然是达官权贵出没之地。石头胡同堆积着浩繁“茶馆”,多属于二等倡寮,嫖客以富人商贾为多。王广福斜街、朱家胡同、李纱帽胡同、充塞着三等倡寮,嫖客次要是小商人、小掌柜等“中产阶层”。“老妈堂”和“暗门子”是上不得八大胡同台面的,那是体力劳动者们消遣的处所。赛金花住过的怡香院,位于陕西巷中的一条叫榆树巷的冷巷之中,此刻是民居。建筑年代在1900年前后,为砖木布局二层小楼,楼北侧有楼梯供上下。建筑细部也极为讲究。此刻的樱桃斜街11号长宫饭馆,始建于乾隆年间,原是贵州会馆老馆(此外还有贵州中馆等),在清中后期改为旅店的运营,常有贵族与上层人士在此进行社交勾当,所以小凤仙才会经常来这儿。它为双层纯木布局,没一根钉子,红廊绿檐环抱,30多个房间户户面向庭院。清代纪晓岚也常来此地。我们今天看到的很多作为倡寮的二层小楼,建筑之前就定好了利用功能。一般都有一个四面木楼围起构成的庭院,房间一般是8-10平方米,勉强容得下一床一桌一打扮台;每座楼如许的斗室间大约有12-20间摆布。韩家胡同曾是闲散文人李渔的隐居之地。他生于明清之际,请张南垣为他在韩家潭垒石蓄水,仍以他在金陵的别墅“芥子园”为名题楹联曰:“十载藤花树,三春芥子园。”芥子园,生怕可能是八大胡同地带专一的文化遗址。朱茅家胡同9号,是家二等倡寮,叫聚宝茶馆,门框上面“聚宝茶馆”四字犹存。在一次房管局补葺衡宇过程中,栖身在里面的居民愤慨地要求铲掉门口这四个字,他们不情愿这些意味耻辱的踪迹仿照照旧保留着。朱家胡同45号,原先的倡寮叫“临春楼”,在“临春楼”这行大字上面还有一行小字“二等茶馆”;这里楼下与楼上都是五间房,每间房约9平方米,原先楼上楼下都是7间房,每间房只要6平方米,后来改成5间。在百顺胡同则是奢华的一等倡寮之集中点,专为上流社会供给办事的。百顺胡同49号院,是四面环楼的院落,每面四间房,楼上共16间,楼下也是16间,每间房均10平方米大。楼上还有雕花的雕栏。甲等倡寮除了运营“老本行”,额外也供给餐饮游乐。韩家潭21号,即叫做“清吟小班”的处所,门口上面有个名叫李钟豫的人题了“庆元春”三字,是这家倡寮的名字。这里院子比力宽畅,只要南北两面有两层楼房,每面都是楼上4间,楼下4间,两面共16间房,房子比二等倡寮要好一些,每间约有10平方米。这是富人们的销金窟。在今天的百顺胡同36号,日本人开过一家倡寮。此刻除了上面的罩棚外,只存有两间北房,在罩棚之下搭建了十几间斗室出租给外埠人栖身。日本人在这一带的勾当遗址无处不在,出百顺胡同东口是陕西巷,今天的陕西巷50号就曾是一家日本人开的银行。1949年以前,天桥地域处于城乡交壤,商业茂盛,文娱场合浩繁,有小型的戏院、片子院、平话馆数十家;摔跤、变戏法、耍技击、拉洋片、说相声等撂地摊的无数十处;小旅店、各类小吃店和卖旧货的小店肆遍地都是;五六条街巷几乎挨家挨户是操皮肉生活生计的妓女暗娼,这些暗娼集中在四胜街(原四胜庙)、赵锥子胡同西部一带。还有不可胜数的流动“野鸡”。封建余孽、混混地痞等恶势力残虐横行,欺男霸女,草菅人命。今天我们仍能在天桥的市场东路看到残留的书社与药铺、小吃铺等建筑,只是天桥的西面因为拆改已涣然一新踪迹皆无了。

  第五部门 花天酒地风月场存留两难谁人定

  前一段时间,有人建议补葺八大胡同倡寮遗址,作为旅游景点,吸引中外参观客。此言一出,在报端当即招致世人否决。有人说:老北京的风尚,不克不及靠八大胡同来表示,风趣味的处所多呢,天桥、大栅栏、琉璃厂等等,够玩的了。也有人说:让八大胡同从头曝光,不外是为了满足某些现代人对妓女糊口的猎奇心与窥视欲,会发生迫害感化的。凡此各种,都恨不得将八大胡同夷为平地,最好是索性将其从中国人的回忆里抹去。抹,是抹不去的。八大胡同终究是北京特定汗青阶段的产品。所以,当地虽然不断向外来旅客保举“胡同游”(坐在老式的黄包车上,体验一番老北京胡同风情),但八大胡同并未列入此中,即便不克不及算禁地,也属于被(锐意)遗忘的角落。此刻我们成心或无意地将八大胡同列入了奇迹庇护的范畴。但又毫不是因有八大胡同才将它列入,它是沾了大栅栏的光。我们可能是没有勇气直面惨痛的汗青与暗澹的人生。所以常常选择回避或遗忘来化解本人曾遭遇的尴尬与耻辱。有人去德国调查文物奇迹时看到与纳粹相关的建筑物,德国人将它看做是汗青的见证选择了庇护。

  第五部门 花天酒地风月场后 记(1)

  我四十多年的岁月中的某几个时段就是在大栅栏这个地域渡过的。每天上班为了走近路,我就蛇行在这些胡同之中,对于它每天发生着的或曾经发生过的细小变化似乎没有发觉。而庞大的变化又是在每天的微变中构成的,这种变化是从里到外的,就像一个小孩变成了一个老头,你说不清他是哪一天起头变成老头的,但他此刻就是老了。本来胡同里没有的斗室子是因上世纪70年代生齿添加而新盖出来的“违章”衡宇,这些新盖出的房子之外又盖了一层小煤棚,小煤棚最低,“违章”斗室在两头,使得胡同好像梯田一样的样子。院内各家又在住房前再搭出一间斗室,而对原有布局粉碎最为严峻的也就是这种院表里后搭起的斗室,下起雨来,雨水间接溅落在原有建筑上。但不管如何说,这些深宅大院或小院落,都覆没在一片斗室中。几十年来,北京的胡同在人们的印象中就成了今天这个样子,也似乎它生来就是这个样儿,可是当你当真地寻找你回忆中的某一个具体商铺时,找不到,再问本地居民,他才会告诉你,它早就不在了。就连上世纪六七十年代的遗址也离我们慢慢远去,阿谁陕西巷南口的国营副食物店变成了洗浴店;阿谁建于民国初期的典范西式的珠市口片子院变成了马路,阿谁胡同口的小吃店变成了外埠人的居室,阿谁后街的修车铺的老头已在十三年前分开人世,阿谁一路长大的伙伴也只在回忆中仿佛见过面。几十年就仿佛是恍恍惚惚的一个长久的梦。这时你才会说“他变了”。此刻,猛烈的变更起头了。对这些古建筑最大的粉碎来自于几个方面:一是原有私房偿还小我后,小我起头拆改,这种拆改没有任何人指点。房管部分的拆改是微轮回式革新的一部门,他的法子也是拆掉老的盖成新的罢了,二是成片的迁建,但问题是迁建或重建却与庇护越来越远,重建起的假四合院、假古都风貌,会将人们对汗青的认识引向“虚幻的”、“粗俗的”的标的目的。如许一来就发生出了新的建筑垃圾与假古董,假古董造得再好有用吗?本来附在这些老房子身上的汗青消息却被拉到了垃圾场。我发觉有良多挂有庇护院落牌子的“院落”墙上写有一个大大的“拆”字,真的不大白。三是不拆、不修、不管不问,任其“自生自灭”。几多年来对古建筑的拆除与重建,教给我们如许一个事理:今天我们认为是妨碍是破烂的,要不了多久又成了我们四处找的瑰宝,像北京的老城墙,像永定门城楼等。永定门城楼从拆到复建也不外四十几年,主要的是它不是真的阿谁永定门城楼,真的阿谁永久死了。此刻则是让陈旧街区大片地、有打算地消逝。虽然这种消逝有时也很无法,由于北京的衡宇并不像西方的建筑多为石、砖与水泥所建,而是多为外表整砖内为烂砖与泥的夹杂物的土木建筑体,一百多年已到它们寿终之年,再者该当说自衡宇改归房管局办理后,就没有颠末大的构筑,此刻已是破败不胜。所以拆改也是大势所趋,我要说的是要当真地加以选择,迁出生齿,只对那些残缺的院落加以整修,如许才能够成片地庇护,由于只要成片的庇护才能表现出它本来的情况,也才成心义,而不是像此刻的成片的贸易运作模式。贸易的素质是不管先人的,公司要利润是一个公司具有的本分,我们不克不及将但愿放在贸易开辟带动庇护上。别的还有多量的经租房,此房如能早点偿还给小我由专业人员指点建筑一下,也会对胡同的风貌和改善居民栖身前提起很大的感化。还有几种形式的粉碎则是以某些单元的表面进行的,如在棕树斜陌头条与二条之间,原有一个给孤寺,可是被改建成了新楼,外贴白瓷砖,在一片以灰瓦为布景的老民居中就像一个外来的暴发户的抽象。再如某出名饭馆原建于上世纪40年代,青砖灰瓦与它四周的建筑很是协调,可是他们却花了上万万元贴上了玻璃与白瓷砖,就像一个小县城里的县委款待所。人称“职业的胡同捍卫者”的华新民说:“这儿四处都有故事,墙外有邻人的故事,地下有先人的故事。胡同人踩在胡同里走时,能够深深地感遭到深埋于地下的本人的根,胡同人站在胡同的墙边时,也能够深深感遭到洋溢在墙与墙之间的空气中的情面味儿。”可是北京的一家报纸倒是如许报道的:“北京城市扶植也迎来了史无前例的成长速度。老城区的革新打算接踵启动。从南城到北城,从城镇到郊区,四处都有建筑工地。多条道路被拓宽,大片的旧房和老区被新楼、花圃和宽敞的马路所代替。越来越多的人们将连续辞别栖身多年的低矮窄小的旧房和伤痕累累的胡同,搬进宽敞敞亮的新楼房……而回顾那消逝或即将消逝的胡同糊口,那浓得化不开的亲情将永久留在人们的回忆中。”可见无论如何,一个北京老城区的消逝现实是指日可待的了。八大胡同也排在改、迁、重建的队列之中,现实上也就是进入了完全消逝的队列。在以前北京的风月场出格是八大胡同的建筑中不但是倡寮、烟馆,也有会馆、名人故居、商铺等,这种混居的环境在北京的汗青上就不断具有。如嘉靖二年(1523年),就将处于

  第五部门 花天酒地风月场后 记(2)

  教坊之地的宅院赐给肃皇后之父陈万言,也就是昔时黄华坊的处所,黄华坊有本司胡同,本司即教坊司。附近又有北里胡同、演乐胡同、马姑娘胡同、宋姑娘胡划一“轻贱”之地。皇亲的室第竟然也能够被赐在这里,可见贵贱所居是相当稠浊的。在400多年的时间中,这些老宅又经多次易手,谁又说得清在它身上发生了几多汗青故事呢?以前北京的风月场与其他行业一样零散分布于各城,大部门集中于某几个处所,它的构成有着深度的汗青缘由。像砖塔胡同,它是北京尚存的最陈旧的胡同之一,有着700多年的汗青,始建于元代,这儿曾是元大都戏曲勾当的核心。这里大小北里“瓦舍”林立,表演时人声鼎沸,锣鼓喧天,大人带着小孩,汉子领着女人,年轻人带着老太太来这儿看戏。能够说这种情景不断到清代。而近代又有良多名人,出格是戏曲界人物居于此间,就是在它的四周的几条胡同中也有戏曲界人物的故宅。我来到它身边时,它已豪杰断臂,西端已有几十座院落化成了一片空位。某名人的老宅雕花门上的雕花砖被人以几千元的价钱卖掉。我们晓得文物一旦分开了它所处的位置,使我们不晓得它的出处,它的价值也就大大降低了。如许的门在这条街上触目皆是,并且,不久之后整条胡同也要在我们的面前消逝。曾经有太多的胡同与街区再也不会出此刻我的镜头之中了。再如八大胡同这一带,从清中期就有戏曲界的人士在此栖身。戏剧界的“老理论家”,写过《闲情偶记》及大量脚本的李渔,具有戏剧大师的汗青地位。他康熙初年居住韩家潭,也就是今天的韩家胡同,在他的大门上曾贴有诙谐的春联,“老骥伏枥,流莺比邻”,也就是说他与妓女或优伶为邻,这也申明康熙初年就有妓女与优伶的具有,先有优伶的具有也才会有后来民国期间的八大胡同之盛。同样的传承关系在每一条胡同中都具有。上世纪80年代之前,我们这一代人没有人晓得八大胡统一带是风月场,成人也很少讲到它的具有与汗青,我每次颠末朱茅胡同的茶馆时只晓得它建筑得很标致,是品茗的处所,谁又晓得它身上躲藏着的那段汗青。就是到此刻三轮车夫还指着“茶馆”二字对香港旅客说:“这是古代人品茗的处所。”从头审视它是在2001年,那一年,因修两广路,我从海淀区的栖身地来到我小时糊口了十几年的处所,才发觉我找不到石头胡同南口,好在有陕西巷口的德寿堂作为参照物才从陕西巷经万福巷再到石头胡同再从石头胡同中部向东到燕家胡同。我想起我看过的一本书上的话,大意是:我见证过人的出生,也见证过人的灭亡,更见证过人类的日常糊口与磨难。从那时起我拿起了相机,我想记实下正在变化中的北京,我想记实与见证一个旧北京的消逝,就像记实我慈爱的爷爷紧握的手俄然抓紧,我看见灰白色的魂灵与白云合汇一处,那变幻出的是我们目生的家园。我想记实下旧北京还有一个起因是由于我在写一篇文章时想找一张旧北京的照片,发觉相关旧北京的照片分两大类,一类是外国人拍的质量最好,最系统。一类是无论是什么人拍都重视那些故宫、王府、后花圃,而关于民间的,用中国人的目光看北京的则少之又少。我想用四年的时间完成记实旧北京民间的遗存与现态的记实。于是我先从我晓得的石头胡同拍起。石头胡同在清中期时倡寮并不多,多是些民居、寺院、会馆,平话唱戏与卖小百货的。在拍摄与查询拜访这条胡同时八大胡同这片区域才慢慢地清晰起来。人有终身,国有一史。每一条街都有它本人的街史,街史又是由良多人与事组合起来的,事有大小,可是我想真正的汗青恰是在那些民间的、不起眼的胡同中的老苍生中变成的。找到七八十岁以上的白叟,白叟们在回忆那些旧事时眼看天空,久不出声,他们像在问天:世事瞬时而过,转眼人就老了。但他们中的大大都不是归天就是分开了这个地域。于是起头对照材料一个院落一个院落地核对。到2004年,八大胡同的胡同游起头热起来,有公司组织的也有私家的,在他们骑的三轮车车头上挂着的是一张张彩色照片,上写游八大胡同,于是四方旅客才无机会看到这片深藏了上百年的老街区。可是这些“三轮导游”们往往将不是“茶馆”的处所说成是“倡寮”,将原是茶馆的处所说成是饭店,我在百顺胡同路南拍摄时,就有本院的白叟说:“必然要说清晰,这个院子本来是一家饭店,虽然也给那些倡寮送饭,或那些嫖客来吃,可是怎样说也是饭店啊。”也不怨这些“三轮导游”,由于他们没有能够对照的材料。我对摄影情有独钟,上世纪80年代的良多晚上就是在便宜的暗室中渡过的。在摄影中有一个说法:“发觉和捕获”,这条准绳多用于拍摄你认为很美的事物上,而处置摄影记实则更多的要用“记实与发觉”。起首要从两个角度记实,一是从建筑学的角度,它是什么布局,是平房仍是楼房,带不带前廊,是一进院仍是二进院,是清晚期仍是民国时的建筑气概。楼梯的扶手是什么样,罩棚是什么样。二是从风俗的角度记实,记实下一个个事务发生之后的遗存,记实下各类人物在“建筑场”中勾当的形态。发觉的过程充满了美感,就像寻找一

  第五部门 花天酒地风月场后 记(3)

  个多年未见的素交,当你终究看到他还活在人世的时候,你心里履历了猎奇、冲动最终才归于安静。由于,那些遗物往往深藏在大院深处。藏在那些斗室后面,它在等我走近它,我晓得它等了我良多年。摸着她们就像摸着老先人的脸,你看她要上路了,最使你肉痛的是你没有能力留住她。在所有的记实手段中我认为只要照片最为实在。我没有更多想从什么角度拍才让它显出建筑意义上的美,但有的照片看起来仍是透出了它美的那一面,我更多的是想在它消逝之后,我们的后人如何从这些图像中解读,从而还原它。以这个设法作为起点,于是我不单拍它的全体也拍它的细部,让读者能够通过镜头找到那些细部,如门楼、楼梯、扶手、雕花、罩棚并从中体味到阿谁年代的特有的风情。对于一切现实中的具有物都不加干与,是我的一个拍摄准绳,所以镜头中虽显零乱,但这就是北京布衣的现实糊口。八大胡同及相邻地域有很多胡同在55年前是倡寮相对集中地或是为这些倡寮供给相关办事的。我之所以拍了那些不在名单之中的胡同,次要由于虽然有的胡同没有“茶馆、下处”,但它里面也住了大茶壶、老鸨或间接为八大胡同供给了办事的人等。“倡寮”的发生是一个复杂的人文现象,有它深刻的社会布景,所以我们的目光不克不及只限于这些“倡寮”本身。再者,这些“倡寮”也不是俄然在某一天昌隆起来的,必然有它的前因后果。所以我要同时关心以下几个方面。1.它的传承脉系。2.全盛期。3.它的伴生物。4.它此刻的形态。5.它的未来。它既有一条线,也有一个面。它既有一个面,也有一种多层面的社会布局。明白这几点对我的拍摄起了很大感化。本来只是四处找八大胡同中的茶馆,查阅相关材料,在查询的过程中我才大白,这是毫无意义或只要一点点意义的。所以现实的工作是又从头拍摄一遍,这一次就不只拍这些“茶馆”的外表,也拍它的内部,不只拍它的内部,也拍它的周边。不只拍它的周边,也拍糊口在此中的人。不只拍它的过去,也拍它的此刻,不只拍它的此刻,也关心它的未来。整个大栅栏地域真的是一个大的风俗博物馆,它是灿烂的,它有大的灿烂,真是“全国有大美”。它藏在一个个小民居的建筑形式中,它藏在深宅大院的精雕细刻中,这儿几乎包含了北方民居的各类建筑形式,一砖一瓦都有阿谁时代的仆人对糊口的夸姣神驰与理解。我喜好小宅门,它简单,像一个小孩子头上盖个小布片。只三两下就搭起来,它有一耕田园诗的风尚。我面临那复杂的院落也手足无措,由于它太大、太深、太精美、太陈旧、太无人晓得了。我走进百顺胡同的一个大院,就被面前的场景惊呆了,看到远处有一座二层小楼,我认为它在另一条胡同中,可是一位住在这儿的居民说,它就在后院。后院是另一片六合,既有小楼又有平房。木楼梯由于年久被磨下去一个个大坑,但它广大、精彩。沿楼梯上去,二楼有房四五间,屋外有雕栏,倚栏远看,一大片青砖灰瓦构成一个个小院,院中的大树在风中扭捏。真是好一片古都风光。要强调的是在这一片区域中的名人故居,我放在这儿只是想申明这儿的人文情况,并无他意。有相当一些院落你并不克不及简单地说它是倡寮或是什么会馆,由于汗青是流动的,它在某年是私寓,某年又成了会馆,某年又成了烟馆或茶馆,此刻不就成了民居了吗?拍下来的只是这些事务发生后留下来的物像。但它所承载的消息之多,我真的无法表述。这就是为什么我不想让读者将此书误读为通俗、初级读物的底子缘由。当然你能够认为它有良多“老倡寮的照片”,若是真的如斯,又有什么读图的意义呢?由于现代社会还有良多的图可看。我不想将如许一个放在整个中国汗青上看本是泛泛的事务的发源地拍成或说成一个更适合“俗人”阅读的“那么一本书”,由于“那么一本书”的成果就只会让人感觉它与我们民族本身的错误谬误无关,它与中国近代史以至现代史无关。八大胡同在这个期间的红火不是没有它深层的缘由的。所以一本俗的读物只能使我们在患健忘症的时候再吃一点“助忘剂”。这是一本适合人们怀有猎奇心理阅读的读物,我想用这种体例讲述在这个空间所发生的事也许会对您有一点开导。若是您获得了什么,那是由于它本身所具有的,我只是替您先看到了;若是您认为没有获得什么,那是我没说清晰,是我的过错。最初感激为此书出书做了大量材料收集、查对并提出诸多点窜看法的朋友。本书次要参考的册本有:《试论清代色情业的成长与当局应对》,佐松涛著。《北京市志稿》,吴延燮等著。《帝京岁时纪胜》,潘荣陛编著。《日下旧闻考》,于敏中著。《八大胡同》,李金龙著。《沦亡期间北京清吟小班见闻杂记》,张文钧著(李宜琛拾掇)。《北京清吟小班的五花八门》,张文钧著(李宜琛拾掇)。

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